کد خبر: ۸۶۵
تاریخ انتشار: ۲۳ تير ۱۳۹۶ - ۱۲:۲۱-14 July 2017
بر زبانها جاري ست كه نيابت بر دو قسم است : نيابت خاصه و نيابت عامه و گفته مي شود كه در زمان غيبت كبري علما و فقها نيابت عامه دارند .
 من لازم ميدانم كه درباره اين موضوع سخني داشته باشم و براي روشن شدن مطلب بايستي نيابت را معنا كنيم و شرح دهيم و لذا ميگوييم كه معناي نيابت اين است :

شخصي به جاي ديگري كاري را انجام دهد و معلوم است كه اگر كسي ديگري را براي انجام كاري بجاي خود منصوب نكند نيابت درست نمي شود مگر در بعضي از عبادات كه از شارع مقدس جواز آن به دست ما رسيده است مانند زيارت ائمه صلوات الله عليهم به نيابت از زنده ها و مرده ها كه جواز آن از روايات استفاده مي شود و بعضي عبادات ديگر .

در غير از موارد منصوصه نيابت بر خلاف قاعده است و جايز نيست . روي اين جهت اگر كسي ادعاي نيابت از امام زمان عليه السلام بنمايد بايستي برهاني بر صدق ادعاي خويش ارائه دهد كه در نيابت خاصه چهار نائب در زمان غيبت صغري دليل موجود است ولي نيابت عامه اي كه درباره فقها ادعا ميشود دليلي ندارد و نادرست است البته اين موضوع ارتباطي با جواز تقليد ندارد و ما در جاي خود جواز تقليد را اثبات كرده ايم و آنچه بر زبانهاست كه ميگويند علما نيابت عامه دارند دليل ندارد .
 

  گفتاری از آیت الله حاج تقی طباطبایی قمی

 
نظر شما
نام:
ایمیل:
* نظر:
به روایت مذهبی ها
نظرسنجی
منشاء پدیده داعش را چه می دانید؟
ناشی از تفکر وهابی-تکفیری
محصول توطئه غرب و اسرائیل
آخرین اخبار
پربازدیدترین
خبری-تحلیلی
اخلاق و عرفان
سیره علی بن ابیطالب(ع)
سیره رسول الله(ص)
تاریخ صدر اسلام
تاریخ معاصر
زمین
سلامت و تغذیه
نماز و احکام
کتاب و متون مرجع
نظامی
کسب و کار
شیطان و گناهان
روشنفکری دینی
مرگ
آخرالزمان