کد خبر: ۴۰۶
تاریخ انتشار: ۱۸ فروردين ۱۳۹۶ - ۲۰:۴۵-07 April 2017
جلسه دفـاع از پایان‌نامه دکتری با عنوان «مقایسه تجلیات الهی در مکتب ابن عربی و مکتب قابالا (با تأکید بر بهیر و زهر)» در گروه تصوف و عرفان اسلامی معاونت آموزشی و پژوهشی دانشکده مذاهب برگزار شد.
به گزارش روابط عمومی دانشگاه ادیان و مذاهب، در جلسه دفاعیه‌ای که چهارشنبه 25 اسفند 95 در سالن اجلاس شهید بهشتی دانشگاه ادیان و مذاهب با حضور دکتر رضا الهی منش و دکتر شهرام پازوکی به‌عنوان اساتید راهنما، دکتر علیرضا فهیم، استاد مشاور و دکتر علی نصیری، دکتر علی آقانوری و دکتر فاطمه توفیقی در جایگاه اساتید داور برگزار شد دانشجو علی نظری از پایان‌نامه‌اش دفاع کرد.

در چکیده این پایان‌نامه آمده است:

تحقیق حاضر پیرامون یکی از موضوعات جذاب حوزه عرفان تطبیقی در عصر شکوفایی نهضت ترجمه در اندلس است. هدف این رساله مقایسه وجوه تشابه و تمایز تعینات اسمایی و تجلیات الهی در دو مکتب عرفان اسلامی ابن عربی و عرفان یهودی قباله است،. با توجه به خاستگاه مشترک این دو جریان عرفانی و وجود مستندات تاریخی انکارناپذیر دال بر ارتباطات دوسویه میان قباله و تصوف اسلامی در شرق جهان اسلام (بغداد) و غرب آن (اندلس) و بهره‌گیری متصوفه اسلامی قبل از ابن عربی از آموزه‌های عرفان یهود و تأثیر متقابل متصوفه اسلامی بر زهدگرایی یهود از یک‌سو، و تبادلات و مراودات علمی و فرهنگی مؤثر میان متفکران اسلامی، یهودی و مسیحی در این سرزمین از سوی دیگر، امکان تأثیر ابن عربی از آموزه‌های عرفان یهود، بر ذهن هر محقق حوزه تصوف و عرفان اسلامی متبادر می‌گردد، که بررسی اجمالی این امکان از نتایج فرعی این تحقیق خواهد بود.

 این پژوهش تلاش دارد از طریق بررسی و تحلیل کیفی آثار مکتوب بجا مانده (مانند سفر یصیرا، بهیر، زوهر در عرفان قباله و فتوحات مکیه، فصوص الحکم و شجره الکون در مکتب ابن عربی) وجوه تشابه و تمایز اسماء و صفات الهی و سفیراها را مورد برسی و واکاوی قرار دهد. این جستار به این منظور این دو سنت عرفانی را در هفت درجه یا مرتبه زیر: 1-هستی‌شناسی 2- حقیقت محمدیه (ص) و آدم قدمون 3-اسماء و صفات الهی و سفیروت 4-جهان‌شناسی و کیهان‌زایی 5-انسان کامل و آدم هریشون 6-روح و شخینه 7-علوم غریبه شامل: بررسی اسرار حروف و اعداد و تاروت مورد کنکاش علمی قرار می‌دهد.

یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد که اساساً باوجود تشابهات زیاد و تمایزات اندک در چگونگی طرح مباحث مربوط به اسماء و صفات الهی و مراتب وجود در این دو دستگاه عرفانی، می‌بایست اذعان کرد، گر چه ابن عربی به وحدت جوهره ادیان توحیدی تصریح دارد، لکن همه حقایق مطرح‌شده در آثارش را، ازجمله توصیفات مفصل وی از حقایق اسماء و صفات، حاصل سیر و سلوک شخصی در شرع محمدی (ص) می‌داند. ویژگی شخصیتی منحصربه‌فرد و استقلال و اصالت رأی او باعث شده است که علی‌رغم هم‌نشینی و آشنایی ابن عربی با بزرگان ملل اعم از یهودی و مسیحی و مشایخ متصوفه اسلامی، از آموزه‌های عرفان یهود و مسیحیت تأثیری نپذیرد. ابن عربی تلویحاً پیروی مسلمانان، از سنت عرفانی یهود و مسیحیت را، بنا به توصیه حضرت ختمی‌مرتبت (ص) مبنی بر عدم‌تأیید و تکذیب اهل کتاب، جایز نمی‌شمارد. سخن آخر آن‌که محتمل است این عرفای قباله گرونایی باشند که در بسط نظریه سفیراها از نظرات ابن عربی و آثار شاگردانش در مبحث اسماء و صفات استفاده کرده باشند.


نظر شما
نام:
ایمیل:
* نظر:
به روایت مذهبی ها
نظرسنجی
منشاء پدیده داعش را چه می دانید؟
ناشی از تفکر وهابی-تکفیری
محصول توطئه غرب و اسرائیل
آخرین اخبار
رنگ خدا
پربازدیدترین
خبری-تحلیلی
پنجره
اخلاق و عرفان
سیره علی بن ابیطالب(ع)
سیره رسول الله(ص)
تاریخ صدر اسلام
تاریخ معاصر
زمین
سلامت و تغذیه
نماز و احکام
متون اسلامی
نظامی
کسب و کار
شیطان و گناهان
روشنفکری دینی
مرگ
آخرالزمان