کد خبر: ۳۸۲۹
تاریخ انتشار: ۱۵ آبان ۱۳۹۷ - ۱۰:۴۲-06 November 2018
در روایتی که در برخی از متون اهل سنت آمده به نقل از پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله)آمده است: «تختموا بالعقيق فإنه مبارك»: «انگشتر عقییق بدست کنید؛ زیرا که آن مبارک است».[1]
عصراسلام: در روایت دیگری آمده است: «أَنَّ فَصَّ خَاتَمِهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم كان حَبَشِيًّا»: نگین انگشتر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله (سنگ )حبشی بود.[2]

دیدگاه حدیث شناسان اهل سنت به این احادیث مثبت نبوده واین روایات را ثابت نمی دانند.

از نظر فقهی نیز فقهای اهل سنت قائل به جواز[3] چنین امری هستند و حکم به استحباب آن تنها قولی در فقه حنبلی می باشد.[4]

در موسوعه ی کویتیه می خوانیم:

«ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ إِلَى إِبَاحَةِ التَّخَتُّمِ بِالْعَقِيقِ لِلرَّجُل . وَذَهَبَ بَعْضُ الْحَنَابِلَةِ إِلَى اسْتِحْبَابِهِ ، وَقَال ابْنُ رَجَبٍ : ظَاهِرُ كَلاَمِ أَكْثَرِ الأْصْحَابِ أَنَّهُ لاَ يُسْتَحَبُّ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلاَمِ الإْمَامِ أَحْمَدَ فِي رِوَايَةٍ مُهَنَّا »،[5]

جمهور فقهای اهل سنت قائل به مباح بودن استعمال انگشتر عقیق برای مرد شده اند. و بعضی از حنابله قائل به استحباب چنین امری شده اند. ابن رجب در این رابطه می گوید: ظاهر کلام اکثر اصحاب آن است که چنین استعمالی مستحب نمی باشد و عدم استحباب ظاهر کلام احمد بن حنبل در نقل مُهَنَّا می باشد.

 

[1] . شعب الایمان، بیهقی، 6357؛ جامع الاحادیث ح:10637: «تختموا بالعقيق فإنه مبارك». (العقيلى، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات، وقال حمزة الأصبهانى: إنه تصحيف وإنما هو تخيموا المثناة التحتية والعقيق واد بظاهر المدينة) أخرجه العقيلى (4/448 ، ترجمة 2076 يعقوب بن الوليد المدينى)، والخطيب (11/251)، وابن عساكر (13/318)، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 69 ، رقم 387) ، والقارى فى الموضوعات الكبرى(ص 94 ، رقم 357)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 36) .

[2] .الفتاوی فقهیة الکبری،‌ابن هجر الهیتمی: «قال النَّوَوِيُّ نَقْلًا عن الْعُلَمَاءِ يَعْنِي كان حَجَرًا حَبَشِيًّا أَيْ فَصًّا من جَزْعٍ أو عَقِيقٍ فإن مَعْدِنَهُمَا بِالْحَبَشَةِ وَالْيَمَنِ ا هـ وَلَا يُنَافِيهِ هذه الرِّوَايَةُ التي قَبْلَهَا بِإِمْكَانِ الْجَمْعِ بِأَنَّهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم كان له خَاتَمَانِ من فِضَّةٍ أَحَدُهُمَا فَصُّهُ منه وَالْآخَرُ فَصُّهُ حَبَشِيٌّ أَيْ جَزْعٌ أو عَقِيقٌ وَوَرَدَ في التَّخَتُّمِ بِالْعَقِيقِ أَحَادِيثُ منها أَنَّهُ يَنْفِي الْفَقْرَ وَأَنَّهُ مُبَارَكٌ وَأَنَّ من تَخَتَّمَ بِهِ لم يَزَلْ يَرَ خَيْرًا وَكُلُّهَا لم يَثْبُتْ منها شَيْءٌ كما قَالَهُ الْحُفَّاظُ وَوَرَدَ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ أَنَّ التَّخَتُّمَ بِالْيَاقُوتِ الْأَصْفَرِ يَمْنَعُ الطَّاعُونَ وَبِمَا تَقَرَّرَ من أَنَّ الْفَصَّ تَارَةً يَكُونُ من الْخَاتَمِ».

[3] . كشاف القناع عن متن الإقناع، منصور بن يونس بن إدريس البهوتي،ج2،ص237: «( ويباح التختم بالعقيق) قال ابن رجب ظاهر كلام أكثر الأصحاب لا يستحب وهو ظاهر كلام الإمام أحمد في رواية مهنا».

[4] . الانصاف، علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الدمشقي الصالحي (المتوفى : 885هـ)، ج3،ص104: «يستحب التختم بالعقيق عند صاحب المستوعب والتلخيص وبن تميم وقدمه في الرعاية والآداب ولم يستحبه بن الجوزي».

[5] .الموسوعة الکویتیة،ج30،ص275.


نظر شما
نام:
ایمیل:
* نظر:
به روایت مذهبی ها
نظرسنجی
منشاء پدیده داعش را چه می دانید؟
ناشی از تفکر وهابی-تکفیری
محصول توطئه غرب و اسرائیل
آخرین اخبار
رنگ خدا
پربازدیدترین
خبری-تحلیلی
پنجره
اخلاق و عرفان
سیره علی بن ابیطالب(ع)
سیره رسول الله(ص)
تاریخ صدر اسلام
تاریخ معاصر
زمین
سلامت و تغذیه
نماز و احکام
کتاب و متون مرجع
نظامی
کسب و کار
شیطان و گناهان
روشنفکری دینی
مرگ
آخرالزمان