کد خبر: ۳۶۲۱
تاریخ انتشار: ۰۶ آبان ۱۳۹۷ - ۰۹:۳۹-28 October 2018
روایات رانندگی زنان به عنوان علائم آخرالزمان اشکالات سندی دارد.
عصراسلام: در نشست « عرصه های فقهی در رانندگی» در موسسه سبک زندگی آل یاسین در قم مطرح شد.

در فقه کنش‌ها گاهی بحث ناظر به اصل رانندگی است؛ مثلا عربستان در اوائل پیدایش قطار، قطار را با این توجیه که شرک است، حذف کردند و قطار سوریه به مدینه را تخریب کردند؛ گاهی بحث در مورد جنسیت رانندگان است و گاهی هم ناظر به جرائم و تخلفات است و فقه توان ورود به سه عرصه اصلی در رانندگی را دارد.

در کتاب رانندگی در ایران آمده، اصل رانندگی برای زنان ایراد دارد مگر به ضرورت؛ یعنی بحث را به حوزه اضطرار فقهی برده و گفته است که اگر رانندگی زن مفسده نداشته باشد می‌توانیم بپذیریم. این رویکرد اضطراری به رانندگی زنان قابل پذیرش نیست؛ روایاتی که در این زمینه مورد بهره‌برداری است، علاوه بر اینکه مورد مداقه سندی هستند محتوای آن‌ها هم به‌راحتی قابل تسری نیست؛ زیرا روایاتی که سوارکاری زنان و سوار شدن بر اسب، الاغ و ... را نهی کرده‌اند، علت خاص یعنی تهییج بیان شده که در رانندگی امروزی این مسئله رخ نمی‌دهد.

مبنای حکم مراجع، یعنی مفسده‌ای را که می‌گویند، روایت عدم سوارکاری زنان به علت تهییج نیست؛ روایات بیان شده خصوص سوارکاری اسب و تهییج و مسائل پزشکی و جسمانی است و این در حالی است که در همان بازه زمانی از مرکب‌های دیگر استفاده می‌شده و نهی‌ای هم در روایات نداریم.

همچنین روایاتی که در مورد رانندگی زنان به عنوان علائم آخرالزمان مطرح شده است، به گفته محققان مهدوی، اشکالات سندی دارد و نمی‌تواند مبنای استنباط حکم فقهی باشد.

واژگانی که مراجع در پاسخ به فتاوای رانندگی زنان بیان کرده‌اند، چند کلید واژه مانند عدم مفسده، رعایت حجاب و ... در فتاوا مطرح است که از روایت آخرالزمان و روایتی که در مورد تهییج است برداشت نمی‌شود؛ لذا مراجع برنداشتن مسائل حاشیه ای و عدم مفسده تاکید کرده اند و فرموده اند اگر رانندگی مفسده نداشته باشد برای زنان جایز است و فتاوای آنان ناظر به اصل رانندگی نیست.

 اصل رانندگی زنان اشکال دارد، ولی از روی ضرورت ناگزیر از آن هستیم بنابراین اگر خانمی حکم رانندگی را از نظر شرعی بپرسد می‌گوییم جایز است، ولی دلیل جواز آن، اضطرار است.

در مورد روایات مهدوی مرتبط با رانندگی زنان، روایات آخرالزمان و روایتی از امام علی (ع) فرموده که رانندگی برای زن، منجر به فجور می‌شود؛ یعنی مسائل آینده‌پژوهی رانندگی زنان را بیان کرده است.

ممکن است گفته شود در گذشته، ماهیت سوارکاری با رانندگی امروز تفاوت دارد؛ با بررسی روایاتی که داشته‌ایم به این نتیجه رسیده است که در روایات آخرالزمان، سوار شدن زنان بر مرکب‌هایی از حدید به عنوان علائم ذکر شده و این روایات را نمی‌توان نادیده گرفت.
نظر شما
نام:
ایمیل:
* نظر:
به روایت مذهبی ها
نظرسنجی
منشاء پدیده داعش را چه می دانید؟
ناشی از تفکر وهابی-تکفیری
محصول توطئه غرب و اسرائیل
آخرین اخبار
پربازدیدترین
خبری-تحلیلی
اخلاق و عرفان
سیره علی بن ابیطالب(ع)
سیره رسول الله(ص)
تاریخ صدر اسلام
تاریخ معاصر
زمین
سلامت و تغذیه
نماز و احکام
کتاب و ادبیات
نظامی
کمپر و ون لایف
شیطان و گناهان
روشنفکری دینی
مرگ
آخرالزمان