کد خبر: ۳۵۱۲
تاریخ انتشار: ۰۱ آبان ۱۳۹۷ - ۰۸:۲۹-23 October 2018
از نظر اسلام اهمیت موضوع کفن کردن مرده به اندازه اهمیت لباس پوشیدن است
عصر اسلام: در دفن مرده نیز دین مبین اسلام اصول اجتماعی، اقتصادی و بهداشتی را به طور کامل مراعات کرده است؛ لذا در روایتی از پیغمبر اکرم (ص) نقل شده است که فرمود”براى لباس، رنگى بهتر از سفیدى نیست، لباس سفید بپوشید و مردگان خود را به آن کفن کنید” (۱) لذا پوشاندن میت با پارچه‌ای سفید، امری مستحب است (۲)

از نظر اسلام اهمیت موضوع کفن کردن مرده به اندازه اهمیت لباس پوشیدن است و در دفن مرده نیز دین مبین اسلام اصول اجتماعی، اقتصادی و بهداشتی را به طور کامل مراعات کرده است؛ لذا در روایتی از پیغمبر اکرم (ص) نقل شده است که فرمود”براى لباس، رنگى بهتر از سفیدى نیست، لباس سفید بپوشید و مردگان خود را به آن کفن کنید” (۱) لذا پوشاندن میت با پارچه‌ای سفید، امری مستحب است (۲)

به نظر می‌آید یکی از حکم تهای این حکم آن است که رنگ سفید خود دارای خواص بهداشتی گوناگونی است از جمله آنکه رنگ سفید خاصیت فرار دهنده میکروب‌ها داشته و در نتیجه مانع انتشار آن‌ها از بدن میت به بیرون می‌شود (۳) حال فارغ از آیات و روایات، خود رنگ سفید از رنگ‌هایی که نوعاً انسان با دیدن آن، حالت فرح گرفته و آثار غم از بین می‌رود؛ لذا استفاده از رنگ سفید برای میت، به نوعی می‌تواند در روح بازماندگان نیز دارای آثار مطلوب باشد.

البته توجه داشته باشید که احکام الهی دارای ملاکات بوده و وجوب، حرمت، استحباب و کراهت آن‌ها بر اساس مصالح و مفاسدی است که اگر مصلحتی در حکم باشد، حکم واجب و یا مستحب و اگر دارای مفسده‌ای باشد، حکم حرام و یا مکروه خواهد بود. حال از آن جا که احکام بر خلاف اعتقادات توقیفی و تعبدی است، هیچ گاه نباید انتظار داشت ما به تمامی حکمت‌ها و مصالح یک حکم پی ببریم؛ چرا که ممکن است در مجموع، از مصالح یا مفاسد یک حکم، برخی را درک و برخی دیگر را درک نکنیم، یا در برخی مواقع، به هیچ عنوان نتوان به حکمت‌های آن پی برد؛ مثلاً با کدام کنکاش عقلی می‌توان به فلسفه سه رکعتی بودن نماز مغرب، ولی چهار رکعتی بودن نماز عشا پی برد؛ لذا منطقی‌ترین دلیل ما بر پذیرش حکم آن است که این دستور به عنوان توصیه‌ای دینی از مجاری منطقی و قابل اعتماد شریعت به ما رسیده است. در نتیجه، عمل به این دستور همانند هر دستور دیگر تعبدی شرعی، منطقی و معقول است. اگر معیار منطقی بودن یک حکم را یافتن علل طبیعی، بهداشتی و دنیایی آن بدانیم، باید گفت: چه بسا نتوان برای بسیاری از دستورات قطعی دین دلیلی از این دست یافت.
نظر شما
نام:
ایمیل:
* نظر:
به روایت مذهبی ها
نظرسنجی
منشاء پدیده داعش را چه می دانید؟
ناشی از تفکر وهابی-تکفیری
محصول توطئه غرب و اسرائیل
آخرین اخبار
رنگ خدا
پربازدیدترین
خبری-تحلیلی
پنجره
اخلاق و عرفان
سیره علی بن ابیطالب(ع)
سیره رسول الله(ص)
تاریخ صدر اسلام
تاریخ معاصر
زمین
سلامت و تغذیه
نماز و احکام
کتاب و متون مرجع
نظامی
کسب و کار
شیطان و گناهان
روشنفکری دینی
مرگ
آخرالزمان