الفبای فهم قرآن؛ تفسیر قرآن به روایت نعمانی

رساله کوتاه تفسیر قرآن به روایت نعمانی اثنی عشری یکی از بهترین منابع برای فهم اولیه قرآن است که متاسفانه به آن کمتر توجه شده است.

مجلسی اغلب آنرا در ابتدای جلد ۹۰ نقل کرده است. نسخه چاپی این رساله نورانی که بی جهت به نام نوکر دربار، شریف ناشریف مرتضی، معروف است.

موکدا توصیه میکنیم که این رساله را بخوانید، پس از خواندن آن به حماقتهایی که علمای فاسد شیعه و سنی در تفسیر قرآن مرتکب شده اند خواهید خندید! بنده حاضرم قسم بخورم بیش از ۹۵ درصد از طابقیه بر سرها و آخوندهای پلشت حوزوی هیچ اطلاع و تصوری از مطالب این رساله ندارند.

در فقراتی از این رساله از امیر المؤمنین علیه السلام نقل می کند که فرمودند: در برخی آیات قرآن لفظ واحد و مفرد بکار برده شده اما مقصود و معنای آنان جمع است، برخی اما بالعکس لفظ جمع آمده اما مقصود و معنای آنان مفرد واحد است؛ برخی آیات لفظ ماضی بکار برده شده اما مقصود و معنا دلالت بر آینده دارد؛ برخی آیات در لفظ اشاره به خبری می کند اما مقصود و معنای آنان حکایت قوم دیگری است.

برخی پا بر جایند اما از جهت معنایی تحریف شده اند؛ برخی بر خلاف تنزیلشان هستند؛ برخی تأویلشان در تنزیل است، برخی تأویلشان قبل تنزیل محقق شده و برخی بعد از تنزیل؛ گاه برخی از آیات [مرتبط] در دو سوره جدا افتاده اند؛ برخی آیاتند که نیمی از آن ها منسوخ است و نصف دیگر [منسوخ نشده] و بر حال سابق است؛ برخی آیاتند که الفاظ متفاوت دارند اما هم معنی اند و یا بالعکس برخی آیاتند که الفاظ مشابه دارند اما در معنی تفاوت دارند.

برخی از آیاتند که حاوی رخصت هایی [از جنس] رهایش و اطلاقند در پیِ واجبات و عزائم، چرا که خداوند دوست می دارد که رخصت هایش نیز همچون واجبات و عزائم او اخذ شوند.

در حالیکه برخی از آیاتند که حاوی رخصت هایی [از جنس] اختیارند، بطوری که بر عهده شخص است که آنرا ترک یا اخذ کند، [باز] در حالیکه برخی دیگر ظاهر رخصتشان بر خلاف باطن آنهاست بطوری که هنگام تقیه به ظاهرشان عمل می شود اما به باطنشان عمل نمی شود؛ برخی آیاتند که قومی [خاص] را مورد خطاب قرار می دهند اما مقصود و معنای آنان دیگران اند؛ برخی آیاتند که پیامبر صلی الله علیه و آله را مورد خطاب قرار می دهند اما مقصود آنان امت اوست.

بیان: همین فقرات کوتاه کافی است تا دریابید که تفسیر قرآن قطعا نیاز به دانستن غیب و علم الکتاب دارد که در انحصار مطلق امامان است و نیز دریابید احمق هایی که تفسیر غیر روایی می خوانند چقدر گمراهند و پست فطرتهایی از علمای شیعه و سنی که دست به تفسیر قرآن می زنند چه میزان شیاد و هرزه اند.

پیشتر نیز به حرام بودن تفسیر غیر روایی اشاره شد.

محسن امین عاملی نیز به سندی دیگر این رساله را نقل کرده است.

به شیعیان توصیه میکنم بعد از خواندن این رساله حتما نسخه ای از تفسیر روایی برهان تهیه کنید، نسخه کاغذی که قطعا بهتر است.

کانال اهل حدیث

مطالب مرتبط