کد خبر: ۳۱۴۴۱
تاریخ انتشار: ۲۴ تير ۱۴۰۱ - ۱۶:۵۹-15 July 2022
آقاي حاج شيخ محمّدجواد فاضل لنكراني(حفظه الله)، فرزند مرجع بزرگ شيعه حضرت ‏آيت الله العظمي فاضل لنكراني(قدّس‌سرّه) می باشند پدر ايشان، پيش از تولد فرزند، در خواب ديده بود که خداوند به وي پسري عطا مي‌کند که به بدن او متصل است؛ و آن را به پسر بودن و روحاني‌شدن فرزند خود تعبير کردند.
ایشان اکنون بيش از بيست و پنج سال است كه بر كُرسي تدريس تكيه زده و از سال 1376 به تدريس خارج فقه و اصول اشتغال دارند(منبع بخش زندگینامه سایت رسمی ایشان)

فتوای حضرت آیت الله حاج شیخ محمدجواد فاضل لنکرانی مدظلّه العالی [فرزند آیت الله محمدفاضل لنکرانی(ره)][INDENT][INDENT]سؤال: در صورتی که شخص بعد از انجام عمل جراحی تغییر جنسیت عقیم شود، آیا حفظ نسل مقدم بر انجام عمل جراحی می‌باشد یا خیر؟ اصلاً اولویتی در کار می‌باشد؟

پاسخ: در فرض سؤال که منجر به نقص می‌شود جایز نیست.
[/INDENT][/INDENT]منبع: پایگاه اطلاع رسانی رسمی حضرت آیت الله حاج شیخ محمدجواد فاضل لنکرانی مدظلّه العالی
http://www.fazellankarani.com/persian/qa/3581

++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Sex changes are not effective, say researchers
David Batty
Guardian
Friday July 30, 2004
I’m the author of the articles on standards of transsexual care, which have recently been published in the Guardian and on its website.

The main article in Guardian Weekend was the result of 14 months of investigation, including more than 100 interviews with TS/TG men and women, activists, medics and other experts, as well as ploughing through dozens of research papers going back well over 50 years. I spent 2-8 hrs interviewing the main case studies
پژوهشگران به این نتیجه رسیدند که تغییر جنسیت کاری بی فایده و بی تأثیر است
نویسنده مقاله
David Batty
منتشر شده در نشریه گاردین (چاپ کشور انگلستان) در تاریخ جمعه سی ام جولای 2004

من نویسنده مقاله «استاندارهای پرستاری از ترانس سکشوال» هستم که به تازگی در نشریه گاردین چاپ شد، همچنین در سایت اینترنتی این نشریه نیز انتشار یافته است، این مقاله که بعنوان مقاله اصلی مجله در نشریه مخصوص آخر هفته گاردین انتشار یافت حاصل چهارده ماه تحقیقات و پژوهش بود که شامل بیش از یکصد مورد مصاحبه یا افراد ترنسکشوال و ترنسجندر مرد و زن، فعّالان، پزشکان و دیگر کارشناسان مرتبط بود، همچنین استفاده و مطالعه از دهها مقالات پژوهشی که در پنجاه سال اخیر منتشر گردیده بود، هر کدام از مصاحبه ها با هر یک از بیماران تغییرجنسیت نیز از دو تا هشت ساعت به طول می انجامیدند

My initial interest in the standards of care was prompted by the discovery of the complaints against Russell Reid.
Having read the case notes of many of his ex-patients, interviewed several of them in depth, and spoken to other clinicians involved, I felt this was a significant story.
However, complaints against one expert clearly didn’t represent the whole story.
from speaking to a range of medical experts it soon became clear that there was a lack of consensus on treatment – and a poor evidence base behind their practice.

وقتی جریان شکایت بیماران را از «راسل رید» شنیدم، به مسائل مرتبط با استانداردهای پرستاری علاقمند شدم، پس از خواندن شرح حال تعداد زیادی از این بیماران سابق او، انجام مصاحبه های عمیق و طولانی با تعدادی از آنها و گفتگو با دیگر پزشکان مرتبط، احساس کردم ماجرایی قابل توجه و به لحاظ آماری معنادار است، در هر صورت واضح است شکایت علیه یک متخصص، نمی تواند روشن کننده و نماینده تمام داستان باشد، لذا پس از صحبت با طیف وسیعی از متخصصان پزشکی[در کشور انگلستان]، خیلی زود مشخص شد که هیچ توافق یا اجماعی در نحوه درمان ترنسکشوالها وجود ندارد که این خود یکی از دلایلی است که نشان می دهد انجام عمل تغییرجنسیت فاقد پشتوانه و توجیه علمی لازم می باشد

The vast majority of those I spoke to who regretted surgery were not liars or chasing compensation.
The inclusion of the ARIF research was relatively last minute (commissioned two weeks before deadline). This was a literature review which confirmed what psychiatrists had already admitted – that the evidence base for the treatment of gender identity disorders is very poor.

I do not dispute that transsexualism exists, but as an investigative healthcare reporter I think that assessing serious problems in its treatment is quite valid. Some people have said, oh but what if this was a feature about gay people, etc. Firstly, as Ganesh points out, the difference is that transsexuals undergo irreversible medical treatment – treatment which perhaps has the most profound impact on a person’s identity possible.

اکثریت قریب به اتفاق [تقریباً تمامی افراد] ترنسکچوالهایی که با من مصاحبه کردند و از انجام جراحی تغییرجنسیت اظهار پشیمانی می کردند، دروغ نمی گفتند یا اینکه به طمع دریافت غرامت از جراح ابراز پشیمانی از انجام جراحی تغییرجنسیت نمی کردند، نتیجه پژوهشهای مرکز تحقیقات هوش دانشگاه بیرمنگام انگلستان (ARIF) نیز تأیید کرد که درمان اختلال هویت جنسی مبتنی بر پشتوانه علمی بسیار ضعیفی است. من در مورد اینکه آیا اصولاً می توان ترانسکشوالیسم را نوعی بیماری دانست یا نه؟ بحث نمی کنم، ولی من به عنوان یک خبرنگار متخصص در حوزه بهداشت و درمان [کشور انگلستان] تأیید می کنم که ارزیابی هایی که نشانگر مشکلات جدی در شیوه درمان ترنسکشوالها است[یعنی در درست بودن انجام جراحی تغییرجنسیت] کاملاً معتبر و مستند است. برخی از مردم می گویند که این روحیات در افراد همجنسگرا نیز وجود دارد[پس مهم نیست] ولی تفاوت در این است که انجام جراحی تغییرجنسیت یک درمان بازگشت ناپذیر است که شاید تأثیر عمیقی بر هویت فرد بگذارد

***

Sex changes are not effective, say researchers
David Batty
Friday July 30, 2004
There is no conclusive evidence that sex change operations improve the lives of transsexuals, with many people remaining severely distressed and even suicidal after the operation, according to a medical review conducted exclusively for Guardian Weekend tomorrow.
عنوان :
محققان به این نتیجه رسیدند که جراحی تغییرجنسیت سودی ندارد
نویسنده
David Batty
جمعه 30 جولای 2004

مطابق با تحقیقات پزشکی انجام شده که فردا در نشریه مخصوص آخر هفته گاردین [چاپ انگلستان] منتشر خواهد شد، هیچ دلیل قاطعی وجود ندارد که نشان دهد انجام جراحی تغییرجنسیت منجر به بهبود زندگی مبتلایان به اختلال هویت جنسی شده باشد، علاوه بر اینکه بسیاری از این افراد پس از انجام جراحی تغییرجنسیت همچنان دچار مشکلات روحی بوده و حتی پس از جراحی تغییرجنسیت اقدام به خودکشی کرده اند

The review of more than 100 international medical studies of post-operative transsexuals by the University of Birmingham’s aggressive research intelligence facility (Arif) found no robust scientific evidence that gender reassignment surgery is clinically effective.

بیش از یکصد مورد مطالعات بین المللی پزشکی در مورد وضعیت بعد از انجام جراحی تغییرجنسیت، در دانشگاه بیرمنگام انگلستان مرکز تحقیقات هوش تهاجمی (Arif) مورد بررسی قرار گرفت و این نتیجه بدست آمد که هیچ دلیل قاطعی برای مؤثر بودن عمل جراحی تغییرجنسیت وجود ندارد

The Guardian asked Arif to conduct the review after speaking to several people who regret changing gender(July 31).
Chris Hyde, the director of Arif, said: "There is a huge uncertainty over whether changing someone’s sex is a good or a bad thing. While no doubt great care is taken to ensure that appropriate patients undergo gender reassignment, there’s still a large number of people who have the surgery but remain traumatised – often to the point of committing suicide.”

نشریه گاردین انگلستان از مرکز تحقیقات هوش دانشگاه بیرمنگام انگلستان (Arif) پرسید که انجام این بررسی پس از مصاحبه با چندفرد بوده است که از انجام جراحی تغییرجنسیت پشیمان بوده اند؟

کریس هاید مدیر مرکز تحقیقات هوش دانشگاه بیرمنگام انگلستان (Arif) پاسخ داد:
«در اینکه تغییرجنسیت برای یک فرد خوب است یا بد است تردیدهای بزرگ وجود دارد، زیرا علیرغم اینکه بی تردید یک بیمار اختلال هویت جنسی برای اطمینان از اینکه فرد مناسبی برای جراحی تغییرجنسیت است، مورد مشاوره روانی و روانکاوی های زیاد قرار می گیرد، ولی در تعداد زیادی از این افراد پس از انجام جراحی تغییرجنسیت، آسیب های روانی همچنان باقی مانده است که آنها را به سوی خودکشی سوق می دهد»

Arif, which advises the NHS in the West Midlands about the evidence base of healthcare treatments, found that most of the medical research on gender reassignment was poorly designed, which skewed the results to suggest that sex change operations are beneficial.
Its review warns that the results of many gender reassignment studies are unsound because researchers lost track of more than half of the participants. For example, in a five-year study of 727 post-operative transsexuals published last year, 495 people dropped out for unknown reasons. Dr Hyde said the high drop out rate could reflect high levels of dissatisfaction or even suicide among post-operative transsexuals.

توصیه های بیمه خدمات درمانی غرب میدلندز درباره پشتوانه علمی درمانها نشان داد که بسیاری از تحقیقات پزشکی در مورد جراحی منسوب سازی جنسیت مجدد(تغییرجنسیت) ضعیف طراحی شده اند که باعث انحراف نتایج آنها و سودمند بنظر رسیدن تغییرجنسیت شده، آن بررسی هشدار می دهد که نتایج بسیاری از مطالعات مربوط به منسوب کردن یک جنسیت مجدد(تغییرجنسیت) نادرست هستند زیرا پژوهشگران آن مطالعات در طول مطالعه خود بیش از نیمی از شرکت کنندگان در مطالعه خود را از دست داده اند، بطور مثال در یک مطالعه به مدت پنج سال از 727 نفر از کسانی جراحی تغییرجنسیت انجام داده اند، طی تحقیق تعداد 495 نفر از این 727 نفر که جراحی تغییرجنسیت انجام داده بودند به دلایل نامعلومی از جریان تحقیق انصراف داده بودند، دکتر کریس هاید مدیر مرکز تحقیقات هوش دانشگاه بیرمنگام انگلستان (Arif) گفت: انصراف دادن این افراد در طول تحقیق می تواند منعکس کننده سطح بالایی از نارضایتی از جراحی تغییرجنسیت یا حتی اقدام به خودکشی بعد از انجام جراحی تغییرجنسیت باشد

Research from the US and Holland suggests that up to a fifth of patients regret changing sex. A 1998 review by the Research and Development Directorate of the NHS Executive found attempted suicide rates of up to 18% noted in some medical studies of gender reassignment.
Transgender psychiatrists, who assess whether patients should change sex, agree that more scientific research is needed.

تحقیقاتی که در آمریکا و هلند صورت گرفت نشان داد که تا یک پنجم بیمارانی که جراحی تغییرجنسیت انجام می دهند از انجام آن پشیمان می گردند، بررسی سال 1998 میلادی توسط تحقیقات و توسعه مدیریت اجرایی بیمه خدمات درمانی دریافت که در برخی از مطالعات پزشکی مربوط به کسانی که جراحی منسوب کردن جنسیت مجدد(تغییرجنسیت) انجام داده اند نرخ اقدام به خودکشی این بیماران بعد از جراحی تغییرجنسیت تا 18 درصد است. روانپزشکان متخصص تراجنسیتی(ترنسجندریسم) معتقدند هنوز به تحقیقات بیشتری نیاز است تا مشخص شود آیا برای درمان بیماران اختلال هویت جنسی اصولاً نیازی به روش جراحی تغییر جنسیت هست یا خیر.

منبع
http://library.transgenderzone.com/?page_id=1895

نماینده بعثه مقام معظم رهبری در مدینه منوره حجت الاسلام نجفی روحانی:
[INDENT] حجت الاسلام نجفی روحانی در گردهمایی روحانیون کاروان‌ها ضمن بیان چند مسئله فقهی به قاعده ارشاد جاهل اشاره کرد و گفت: ارشاد جاهل در احکام واجب است، هرچند در موضوعات لازم نیست
مگر در موضوع دماء و فروج که به جهت اهمیت آن شارع مقدس واجب نموده است.
[/INDENT]
منبع: سایت رسمی حوزه نمایندگی ولی فقیه در امور حج و زیارت

http://www.hajj.ir/14/4306

نقل قول:

با سلام
آیا ازدواج با زنی که اندام جنسی مردانه دارد و درصورتی که موافق عمل جراحی نباشد ایراد دارد؟
برای داشتن رابطه جنسی با این فرد چه باید بکنیم؟
ممنون
1391/09/18, 11:13 قبل از ظهر
نقل قول:

با سلام و احترام
به لحاظ شرعی، جنسیت فرد مطابق با اعضاء جنسی او تعیین می شود اگر فردی اندام جنسی مردانه دارد باید مطابق آنچه در ظاهر هست ، ازدواج کند و صرف داشتن روحیات جنس مخالف ، جنسیت کسی را تغییر نمی دهد.
استفتاء از دفتر آیت الله خامنه ای در قم
1391/10/02, 07:41 بعد از ظهر


منبع سایت کانون گفتگوی قرآنی

http://www.askquran.ir/thread21804-2.html

++++++++++++++++++++++++++

188559
موسسه وتر
تاريخ مشاوره : دوشنبه 25/7/1384
تاريخ پاسخ : پنج شنبه 5/8/1384
تحصيلات : ليسانس
سن : 27
گروه : سوالات شرعي

[INDENT]سوال : سلام ضمن خسته نباشید به دوستان زحمت كش
[/INDENT][INDENT]می خواستم از مراجع من جمله مقام معظم رهبری پرسیده شود كه ازدواج با افرادی كه تغییر جنسیت داده اند چه حكمی دارد؟(اعم از انهایی كه از نظر پزشكی مشكل دارند یا انهایی كه مشكل پزشكی ندارند)..اگر بچه ایی به دنیا بیاید تكلیف چیست؟
- 27 ساله - لیسانس پاسخ : با سلام
دفتر معظم له فرمودند:
اگر عمل جراحی برای كشف و آشكار كردن واقعیت جنسی آنها باشد و مرتكب فعل حرامی نشود یا فعل حرام مترتب بر آن نباشد اشكالی ندارد و ازدواج با اینها اشكالی ندارد و اگر بچه ای به دنیا بیاید هم حلال زاده است ولی اگر تغییر جنسیت به معنای اینكه پسری را دختر كنند یا دختری را پسر، جایز نمی باشد.
پایدار باشید.
[/INDENT]منبع بخش مشاوره سایت تبیان وابسته به سازمان تبلیغات اسلامی
http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=78685&consultationid=188559

تغییر جنسیت(فقط در خنثی جایز است)

[INDENT]

سؤال: آيا جايز است مرد و زن در جهت تغيير جنسيت خود به جنس مخالف (مرد به زن و بالعكس) اقدام كنند؟ حكم خنثى چطور؟

تبریزی: بسمه تعالى‌، جايز نيست مگر در مورد خنثى [دوجنسه های هرمافرودیت] كه شرعاً جنسيت او ثابت شده و بخواهد خود را شبيه آن جنس بنمايد كه فى حدّ نفسه مانعى ندارد، و اللّه العالم.[1]


[/INDENT] [1] . آیت الله میرزا جواد آقا تبريزى(قدس سره)، کتاب استفتاءات جديد، جلد‌2، صفحه 479.
منبع اسک دین کلیک کنید
+++++++++++++++++++++++++++++

مسائل پزشكى :: متفرقه : تغییر جنسیت
سؤال: تغییر جنسیت از نظر شرع چه حکمی دارد؟[INDENT] جواب: شرعاً جایز نیست.
[/INDENT] استفتاء از آيت الله حاج سيد صادق حسينى شيرازى
منبع:

http://persian.shirazi.ir/showestefta.php?Id=67

كتاب : ماوراء الفقه ، نويسنده : آیت الله السيد محمد الصدر(ره)، جلد : 6 ، چاپ : الثالثة ، سال چاپ : 1427 - 2007 م ، چاپخانه : قلم، ناشر : المحبين للطباعة والنشر
شابك : 964-7103-79-4
توضيحات : مركز التوزيع : مكتبة الصفا / ايران-قم -سوق القدس- رقم 31 - تلفاكس : 7740333[INDENT][INDENT] «فصل تبديل الجنس
قد يحصل بطرق الجراحة الطبية الحديثة إمكان أن يتحول الرجل إلى امرأة أن تتحول المرأة إلى رجل . و هو الذي سميناه بتبديل الجنس في العنوان .
و الحدود المعقولة لذلك و الأكثر عملية هو تبديل الخنثى إلى أحد الجنسين اختيارا أو إلى الجنس الذي هو أقرب إليه بحسب ما يشخصه الطبيب....»
[/INDENT][/INDENT]
ترجمه فارسی:
[INDENT] «تغییرجنسیت
در پزشکی جدید با جراحی بعضاً امکان تغییر مرد به زن یا زن به مرد ممکن شده است. که ما آن را «تغییرجنسیت» می نامیم.
[ما دو نوع تغییرجنسیت داریم، یکی در افراد طبیعی و سالم ترانسکشوال و دیگری افراد خنثی هرمافرودیت که دو جنسه هستند] که آن قسمی از جراحی تغییرجنسیت که انجام آن معقول و رایج است در افراد خنثی است [ که به لحاظ بدنی مشخصات هر دو جنس مرد و زن را دارند] با انجام جراحی به اختیار خود و یا به تشخیص پزشک جراح به آن جنسیتی که مشخصات بیشتری از آن دارند ملحق می شوند...»
[/INDENT]
متن کتاب در اینترنت در لینکهای زیر

http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/896

http://jam3aama.com/?page=books&id=35


درباره حکم امام خمینی
خلط مبحث تراجنسی و خنثی مشکل تنها جعل سخن هست و مغالطه
حکم صریحا به تراجنسی ها اشاره میکنه. در صفخه 137 کتاب آقای کریمی نیا به هیچ عنوان حکم تغییر جسیت مرحوم ملک آرا و بحث خنثی مشکل به این شکل پشت هم و با حرف ربط {{و}} نیامده و این کار جعل منبع هست و مذموم
کتاب مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) با عنوان: «تغییرجنسیت با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(س)»
متن جواب امام خمینی(ره) در مورد تغییرجنسیت به استفتائی که متن آن توسط آقای فریدون(مریم خاتون) پورملک آرا ذکر شده، و در کتاب منتشر شده توسط مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) به چاپ رسیده است ، آدرس پاسخ امام خمینی(س) درباره تغییرجنسیت:

کتاب «تغییرجنسیت با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(س)»، محمدمهدی کریمی نیا، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، مؤسسه چاپ و نشرعروج، 1391 شمسی، که در صفحه 78 این کتاب آمده است:[INDENT](((بسمه تعالي
تغييرجنسيت با تجويز طبيب مورد اعتماد اشکال شرعي ندارد. انشاء الله تعالي در امان بوده باشيد و کساني که شما ذکر کرده‌ايد اميد است مراعات حال شما را بکنند.
دفتر امام خميني
بخش استفتاء
در ادامه ی فتوای فوق، این چنین آمده است:
و معلوم باشد که رفع اشکال در خنثي به يکي از امور زير مي‌شود:
1.اگر دائماً يا غالباً از مجراي مرد بول مي‌کند مرد است و اگر دائماً يا غالباً از مجراي زن بول مي‌کند زن است.
2.اگر از هر دو مجرا بول مي‌کند، چنان چه در وقت بول کردن از مجراي مرد زودتر بول خارج مي‌شود مرد است و اگر مجراي زن زودتر خارج مي‌شود زن است.
3.چنان چه دنده‌هاي طرف راست بيش‌تر از دنده‌هاي طرف چپ باشد مرد است، و گرنه زن است، و در صورتي که با اين علائم نتواند تشخيص دهد، چنان چه از علائم ديگر مثل خون ديدن مانند زنان يا روئيدن ريش يا چيزهاي ديگر اطمينان پيدا کند که زن يا مرد است باز حل مشکل مي‌شود، و در غير اين صورت، خنثاي مشکل است که اگر تکاليفي در محل ابتلاي او است که يقين دارد يکي از آن‌ها را بايد عمل کند، لازم است احتياط را مراعات نمايد.
دفتر امام خميني.
بخش استفتاء

متن جواب امام خمینی(ره) به استفتاء مذکور آقای فریدون(مریم خاتون) پورملک آرا پیرامون تغییرجنسیت در یک کتاب دیگر:[INDENT](((بسمه تعالي
تغييرجنسيت با تجويز طبيب مورد اعتماد اشکال شرعي ندارد. انشاء الله تعالي در امان بوده باشيد و کساني که شما ذکر کرده‌ايد اميد است مراعات حال شما را بکنند.
دفتر امام خميني
بخش استفتاء
و معلوم باشد که رفع اشکال در خنثي به يکي از امور زير مي‌شود:
1.اگر دائماً يا غالباً از مجراي مرد بول مي‌کند مرد است و اگر دائماً يا غالباً از مجراي زن بول مي‌کند زن است.
2.اگر از هر دو مجرا بول مي‌کند، چنان چه در وقت بول کردن از مجراي مرد زودتر بول خارج مي‌شود مرد است و اگر مجراي زن زودتر خارج مي‌شود زن است.
3.چنان چه دنده‌هاي طرف راست بيش‌تر از دنده‌هاي طرف چپ باشد مرد است، و گرنه زن است، و در صورتي که با اين علائم نتواند تشخيص دهد، چنان چه از علائم ديگر مثل خون ديدن مانند زنان يا روئيدن ريش يا چيزهاي ديگر اطمينان پيدا کند که زن يا مرد است باز حل مشکل مي‌شود، و در غير اين صورت، خنثاي مشکل است که اگر تکاليفي در محل ابتلاي او است که يقين دارد يکي از آن‌ها را بايد عمل کند، لازم است احتياط را مراعات نمايد.
دفتر امام خميني.
بخش استفتاء)))[/INDENT]مأخذ:صفحه137 کتاب تغييرجنسيت از منظرفقه و حقوق، محمدمهدی کریمی نیا، چاپ اول، سال1389 شمسی،مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)، قم

حضرت امام خميني(ره) در کتاب «تحريرالوسيله» در مورد حرمت عقیم شدن انسان چنین فتوا می دهند:

[INDENT]«« (مسألة 2): يحرم تناول كلّ ما يضرّ بالبدن أو لفقد بعض القوى، كالرجل يشرب ما يقطع به قوّة الباه و التناسل، أو المرأة تشرب ما به تصير عقيماً لا تلد.»»

[/INDENT]منبع:
«کتاب تحرير الوسيلة ، تألیف حضرت امام خمینی(ره)، صفحه: 635»
http://www.lurl.ir/ak

ترجمه نظر امام خميني(ره) در کتاب تحریرالوسیله در مورد حرام بودن عقیم شدن انسان (باب خوردنی و آشامیدنی ها فصل غیرحیوان):

[INDENT]«« مسأله 2- خوردن هر چيزى كه به بدن ضرر مى‏رساند يا موجب فقدان بعضى از نيروها باشد مانند مردى كه چيزى بياشامد كه قوه جنسى و تناسلى را قطع نمايد يا زن چيزى بياشامد كه عقيم و نازا شود. حرام است »»

[/INDENT]منبع ترجمه فارسى از کتاب «ترجمه کتاب تحریر الوسیلة» حضرت امام خمینی(ره) جلد دوم، چاپ دوم 1386 شمسی(چاپ اول این کتاب سال 1385 شمسی)، ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، تهران)، صفحه: 173
و یا مراجعه شود به لینکهای زیر:
منبع: «ترجمه کتاب تحرير الوسيلة»
http://ghadeer.org/social/Tahrir3/tahr0021.htm

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

مسائل تغییرجنسیت در کتاب تحریرالوسیله امام خمینی(ره) در ضمن بخشی درج گردیده است که حضرت امام خمینی(ره) قبل از آغاز این بخش در مورد مسائلی که قصد طرح آن را دارند چنین توضیح می دهند:

[INDENT]«المسائل المستحدثة الأخر و ما ستستحدثها الأعصار الآتية فكثيرة جدا، وتجري في كثير من أبواب الفقه، وقد صعب استقصاؤها، ولكن نذكر جملة حادثة منها أو في أهبة الحدوث

[/INDENT]منبع: (کتاب: تحرير الوسيلة نویسنده: السيد روح الله[الامام] الخميني جلد: 2 صفحه: 621 کلیک کنید)

ترجمه فارسی از منبع «ترجمه کتاب تحریر الوسیلة» حضرت امام خمینی(ره) جلد دوم، چاپ دوم 1386 شمسی(چاپ اول این کتاب سال 1385 شمسی)، ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، تهران:صفحه 658 ، پس از پایان احکام بلیطهای بخت آزمایی و در ابتدای مسائل تلقیح و تولید مصنوعی

[INDENT]«مسائل مستحدثه ی(به وجود آمده) دیگر و آنچه را که در زمانهای آینده، به وجود می آید، جداً زیاد می باشد و در خیلی از ابواب فقه جریان دارد و استقصای آن ها مشکل است، لیکن مختصری از آنچه حادث شده از آن ها یا آن که در آستانه ی حدوث است ذکر می کنیم.»

[/INDENT]برای مشاهده ترجمه فارسی این مطلب به این لینکها نیز می توانید مراجعه کنید ( + یا + )

+++++++++++++++++++++++++++++++++

امام خميني (ره) در کتاب تحريرالوسيله (تاریخ تألیف این کتاب توسط حضرت امام خمینی(ره) سال 1343 شمسی است) احکام تغييرجنسيت را بيان فرموده و در ضمن بیان دو مسأله شماره یک و شماره دهم احکام تغییرجنسیت این مطلب را هم مي‌فرمايند که:[INDENT]«ومنها تغيير الجنسية
مسألة 1 - ....تغيير جنس الرجل بالمرأة بالعمل وبالعكس....إذا كان الشخص حقيقة من جنس و لكن أمكن تغيير جنسيته بما يخالفه.
مسألة 10 - يثبت ما ذكرناه فيما إذا غير جنس بجنس واقعا....»[/INDENT](منبع کتاب تحرير الوسيلة ، تألیف حضرت امام خمینی(ره) ، صفحات 626 الی 628)
http://lib.eshia.ir/21010/2/626

ترجمه رسمی فارسی فتاوای امام خمینی (ره) درباره تغییرجنسیت در کتاب «تحریرالوسیلة» از کتاب «ترجمه تحریرالوسیله» که بطور رسمی به عنوان ترجمه مورد تأیید توسط مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) انتشار یافته است[INDENT]«مسأله 1- ....تغيير دادن جنس مرد به زن به سبب عمل و برعکس آن....در صورتی که شخص، حقیقتاً از جنسی باشد و لیکن تغییر جنسیت او به آنچه که مخالف او است، ممکن باشد.
مسأله 10- آنچه را که ذکر کرديم [تغییر دادن جنس] در موردي ثابت است که واقعاً جنسي به جنسي تغيير يابد....»[/INDENT](منبع «ترجمه کتاب تحریر الوسیلة» حضرت امام خمینی(ره) جلد دوم، صفحات 662تا 665 ، چاپ دوم 1386 شمسی(چاپ اول این کتاب سال 1385 شمسی)، ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، تهران این کتاب ترجمه ای است که انطباق آن با فتاوای امام خمینی(ره) توسط مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره) بطور رسمی تأیید گردیده است و ترجمه رسمی از کتاب تحریرالوسیلة امام خمینی(ره) می باشد که رسماً به عنوان ترجمه مورد تأیید توسط مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) توسط محققان خود مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) در دو جلد ترجمه و تحقیق و توسط خود مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره) نیز منتشر شده است.).»

+++++++++++++++++++++++++++++++++

توضیح آنکه حضرت امام خمینی(س) ، جریان یافتن احکام تغییرجنسیت را مشروط به امکان داشتن تغییرجنسیت واقعی نموده اند.

گفته شد که مسائل «تغییرجنسیت» در کتاب تحریرالوسیله در فصل مخصوصی در انتهای کتاب تحریرالوسیله آمده است ، تعداد دیگری از فتاوای امام خمینی(ره) در کتاب تحریرالوسیله از همین فصل خاص نقل می گردد که همگی مشروط به امکان پذیر شدن وقوع آن در آینده شده اند:

متن عربی کتاب تحریرالوسیله را در لینک زیر می توانید مطالعه کنید شماره صفحه هایی که برای آدرس فتاوای زیر آمده است مربوط به همین متن عربی لینک شده است

http://lib.eshia.ir/21010/2/637

مسألة 6 - للتلقيح والتوليد أنواع يمكن تحققها في المستقبل: منها - أن تؤخذ النطفة التي هي منشأ الولد من الأثمار والحبوب ونحوهما وبعمل التلقيح بالمرأة تصير منشأ للولد، ومعلوم أنه لا يلحق بغير أمه...
ومنها - أن تؤخذ النطفة من الأثمار ونحوها فتجعل في رحم صناعية فيحصل التولية، وهذا القسم لو فرض لا إشكال فيه بوجه، ولا يلحق بأحد.
(منبع: کتاب تحرير الوسيلة تألیف امام خميني (ره) جلد : 2 صفحه: 622 کلیک کنید)
ترجمه فارسی:
مسأله 6- برای تلقیح و تولید انواعی است که در آینده امکان دارد تحقق پیدا کنند.
از جمله ی آن ها این که: نطفه ای که منشأ فرزند است از میوه ها و حبوبات و مانند آن ها گرفته شود و با عمل تلقیح به زن، منشأ فرزند شود. و معلوم است که او به غیر مادرش ملحق نمی شود...
و از جمله ی آن ها این که: نطفه از میوه ها و مانند آن ها گرفته شود پس در رحم مصنوعی قرار بگیرد پس تولید پیدا شود. و این قسم اگر فرض شود، به هیچ وجه اشکالی ندارد و به احدی ملحق نمی شود.
برای مشاهده ترجمه فارسی این مطلب به این لینکها نیز می توانید مراجعه کنید ( + یا + )

مسألة 15 - لو فرض وجود أهل في بعض السيارات أو سافر البشر من الأرض إلى بعضها وكانت حركته حول نفسه في مقدار يومنا عشر مرات وكان يومه وليلته عشر يومنا لا بد له من تطبيق أيامه على مقدار أيامنا، فيكون خيار الحيوان هناك ثلاثين يوما، وهكذا.
(مأخذ : کتاب تحرير الوسيلة جلد : 2 صفحه: 637 کلیک کنید)
ترجمه فارسی:
مسأله 15- اگر فرض شود که اهلی[ساکنانی] در بعضی از کرات[در آسمان] وجود دارد یا بشر از زمین به بعضی از آنها سفر نماید و حرکت آن به پیرامون خودش در مقدار روز ما، ده مرتبه باشد و روز و شب آن، یک دهم روز ما باشد، باید[شخص فضانورد] روزهایش را بر مقدار روزهای ما تطبیق نماید، پس خیار حیوان در آن جا سی روز می شود. و به همین صورت.
برای مشاهده ترجمه فارسی می توانید به این لینکها نیز مراجعه نمایید ( + و + )

مسألة 17 - لو فرض صيرورة حركة الأرض بطيئة وصار اليوم ضعيف يومنا لا بد في صحة الصوم من إمساك يوم تام مع الامكان
(منبع تحرير الوسيلة، نویسنده امام خميني(ره)،جلد2 صفحه: 638)
ترجمه فارسی:
مسأله 17- اگر فرض شود که حرکت زمین کند شود و یک روز، دو برابر روز ما شود در صورت امکان، امساک یک روز کامل در صحت روزه حتمی است.
برای مشاهده ترجمه فارسی می توانید به این لینکها نیز مراجعه نمایید ( + و + )

مسألة 6 - لو بلغ الأطفال هناك[السيارات والكرات] حد الرجال في سنة مثلا بحيث علم أنه طفل غير بالغ حد الرجال، فالظاهر عدم الحكم بالبلوغ
(مأخذ: تحرير الوسيلة جلد2صفحه: 641)
ترجمه فارسی:
مسأله 6- اگر بچه ها در آن جا [کودکان فضایی که ساکن ستارگان دیگر هستند] یک ساله مثلاً به حدّ مردان برسند، به طوری که معلوم باشد که او بچه ای است که به حدّ مردان نرسیده است، ظاهر آن است که به بلوغ او حکم نمی شود.

ترجمه های فارسی از منبع «ترجمه کتاب تحریر الوسیلة» حضرت امام خمینی(ره) جلد دوم، چاپ دوم 1386 شمسی(چاپ اول این کتاب سال 1385 شمسی)، ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، تهران

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

نظر آیت الله سیدمحمدحسین فضل الله(ره) از مراجع تقلید در مورد فتاوای امام خمینی(ره) در مورد تغییرجنسیت
آیت الله سیدمحمدحسین فضل الله(ره) در استفتائی اعلام کردند فتوای ایشان در مورد تغییرجنسیت مطابق فتوای امام خمینی(ره) می باشد، و منظور آیت الله سیدمحمدحسین فضل الله(ره)، از این فتوا با مقصود امام خمینی(ره) از این فتوا یکسان است
آیت الله سیدمحمدحسین فضل الله(ره) از مراجع تقلید اینگونه فتوای خود را توضیح می دهد:

+++++++++++++++++++++++++

استفتاء از آیت الله سید محمد حسین فضل الله (ره) مندرج در سایت رسمی ایشان:

گفته مى شود كه حضرت عالى تغيير در جنسيت را جايز مى دانيد. آيا مى توانيم با جزئيات نظرتان آشنا شويم؟ دلايل و مبانى فقهى اى كه در اين نظر بدان استناد كرده ايد كدام است؟[INDENT]
«اين موضوع چند حالت دارد:

يكى وضعى است كه اخيراً به ويژه در جوامع غربى رواج يافته كه عضو نرينگى را با عمل جراحى برمى دارند و در محل آن شكافى - به عنوان عضو جنسى زن - ايجاد مى كنند و هورمون زنانگى را به او تزريق مى كنند تا نشانه هاى زنانگى در او آشكار شود. اين عمليات،شكل و كالبد تكوينى مرد را از صفت مردى خارج نمى كند.وضع چنين شخصى بيشتر شبيه وضع «اخته»ها است به اضافه قطع آلت مردی و بروز برخى نشانه هاى زنانگى مانند نازك شدن صدا و بزرگ شدن پستان و از بين رفتن موى صورت و...

طبيعى است كه چنين تغييراتى، چيزى را عوض نمى كند و برقرارى رابطه جنسى با مردان را مباح نمى كند. زيرا چنين رابطه اى، رابطه مرد با مرد است. چنان كه احكام شرعى ديگر او همان احكام مردان است. چنين كارى نوعى حيله گرى و چاره انديشى اى است كه افرادى كه انحراف جنسى دارند براى رسميت بخشيدن به عمل لواط به آن پناه مى برند. زيرا هنوز هم بيشتر جوامع عمل لواط و لواط گران را محكوم و منفور و مطرود مى داند.
بعيد نيست كه چنين عملى حرام باشد. زيرا قطع عضو جنسى بدون هيچ مصلحتى، زيان رساندن به بدن است و زيان رساندن عمده به بدن حرام است. اما در موارد ديگر كه عمل تغيير جنسیت انجام مى شود مانند تبديل خنثى به زن - كه امروزه رواج هم دارد - و نيز اگر روزى اين امكان فراهم آمد كه زن به مرد كامل تبديل شود با همه ويژگى ها و توانايى ها مانند آلت مردى و قدرت انجام آميزش جنسى همانند ديگر مردان و پيدا كردن ديگر مظاهر مردى و هم چنين اگر در آينده ميسر شود كه مرد به زنى كامل به همان شكل كه در مورد زن گفته شد، تبديل شود، چنان كه به لحاظ طبى و تشريحى همانند ديگر زنان محسوب شود و از نظر عرفى هم داراى عضو تناسلى زنانه بود و همان احساسات عادى زنانه را در هنگام آميزش جنسى داشت و فرقى بين او و ديگر زنان نبود...در صورت تحقق آنچه گفته شد، تمام آثارى كه بر حالت جديد مترتب است، شامل حال شخص مى شود و او حقيقتاً زن يا مرد مى شود ....فقط ما اين نظر را نداريم. امام خمينى(قدس سره) هم تغيير جنسيت را [همانند ما] جايز مى دانست....اما تمام مسأله اين جاست كه اين فرض - جز در مسأله خنثى - چقدر واقعى باشد؟»[/INDENT]منبع: سایت رسمی آیت الله سیدمحمدحسین فضل الله (ره) از مراجع تقلید

حضرت امام خميني(ره) در کتاب «تحريرالوسيله» در مورد حرمت عقیم شدن انسان چنین فتوا می دهند:

[INDENT]«« (مسألة 2): يحرم تناول كلّ ما يضرّ بالبدن أو لفقد بعض القوى، كالرجل يشرب ما يقطع به قوّة الباه و التناسل، أو المرأة تشرب ما به تصير عقيماً لا تلد.»»

[/INDENT]منبع:
«کتاب تحرير الوسيلة ، تألیف حضرت امام خمینی(ره)، صفحه: 635»
http://www.lurl.ir/ak

ترجمه نظر امام خميني(ره) در کتاب تحریرالوسیله در مورد حرام بودن عقیم شدن انسان (باب خوردنی و آشامیدنی ها فصل غیرحیوان):

[INDENT]«« مسأله 2- خوردن هر چيزى كه به بدن ضرر مى‏رساند يا موجب فقدان بعضى از نيروها باشد مانند مردى كه چيزى بياشامد كه قوه جنسى و تناسلى را قطع نمايد يا زن چيزى بياشامد كه عقيم و نازا شود. حرام است »»

[/INDENT]منبع ترجمه فارسى از کتاب «ترجمه کتاب تحریر الوسیلة» حضرت امام خمینی(ره) جلد دوم، چاپ دوم 1386 شمسی(چاپ اول این کتاب سال 1385 شمسی)، ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، تهران)، صفحه: 173
و یا مراجعه شود به لینکهای زیر:
منبع: «ترجمه کتاب تحرير الوسيلة»
http://ghadeer.org/social/Tahrir3/tahr0021.htm

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

مسائل تغییرجنسیت در کتاب تحریرالوسیله امام خمینی(ره) در ضمن بخشی درج گردیده است که حضرت امام خمینی(ره) قبل از آغاز این بخش در مورد مسائلی که قصد طرح آن را دارند چنین توضیح می دهند:

[INDENT]«المسائل المستحدثة الأخر و ما ستستحدثها الأعصار الآتية فكثيرة جدا، وتجري في كثير من أبواب الفقه، وقد صعب استقصاؤها، ولكن نذكر جملة حادثة منها أو في أهبة الحدوث

[/INDENT]منبع: (کتاب: تحرير الوسيلة نویسنده: السيد روح الله[الامام] الخميني جلد: 2 صفحه: 621 کلیک کنید)

ترجمه فارسی از منبع «ترجمه کتاب تحریر الوسیلة» حضرت امام خمینی(ره) جلد دوم، چاپ دوم 1386 شمسی(چاپ اول این کتاب سال 1385 شمسی)، ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، تهران:صفحه 658 ، پس از پایان احکام بلیطهای بخت آزمایی و در ابتدای مسائل تلقیح و تولید مصنوعی

[INDENT]«مسائل مستحدثه ی(به وجود آمده) دیگر و آنچه را که در زمانهای آینده، به وجود می آید، جداً زیاد می باشد و در خیلی از ابواب فقه جریان دارد و استقصای آن ها مشکل است، لیکن مختصری از آنچه حادث شده از آن ها یا آن که در آستانه ی حدوث است ذکر می کنیم.»

[/INDENT]برای مشاهده ترجمه فارسی این مطلب به این لینکها نیز می توانید مراجعه کنید ( + یا + )

+++++++++++++++++++++++++++++++++

امام خميني (ره) در کتاب تحريرالوسيله (تاریخ تألیف این کتاب توسط حضرت امام خمینی(ره) سال 1343 شمسی است) احکام تغييرجنسيت را بيان فرموده و در ضمن بیان دو مسأله شماره یک و شماره دهم احکام تغییرجنسیت این مطلب را هم مي‌فرمايند که:[INDENT]«ومنها تغيير الجنسية
مسألة 1 - ....تغيير جنس الرجل بالمرأة بالعمل وبالعكس....إذا كان الشخص حقيقة من جنس و لكن أمكن تغيير جنسيته بما يخالفه.
مسألة 10 - يثبت ما ذكرناه فيما إذا غير جنس بجنس واقعا....»[/INDENT](منبع کتاب تحرير الوسيلة ، تألیف حضرت امام خمینی(ره) ، صفحات 626 الی 628)
http://lib.eshia.ir/21010/2/626

ترجمه رسمی فارسی فتاوای امام خمینی (ره) درباره تغییرجنسیت در کتاب «تحریرالوسیلة» از کتاب «ترجمه تحریرالوسیله» که بطور رسمی به عنوان ترجمه مورد تأیید توسط مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) انتشار یافته است[INDENT]«مسأله 1- ....تغيير دادن جنس مرد به زن به سبب عمل و برعکس آن....در صورتی که شخص، حقیقتاً از جنسی باشد و لیکن تغییر جنسیت او به آنچه که مخالف او است، ممکن باشد.
مسأله 10- آنچه را که ذکر کرديم [تغییر دادن جنس] در موردي ثابت است که واقعاً جنسي به جنسي تغيير يابد....»[/INDENT](منبع «ترجمه کتاب تحریر الوسیلة» حضرت امام خمینی(ره) جلد دوم، صفحات 662تا 665 ، چاپ دوم 1386 شمسی(چاپ اول این کتاب سال 1385 شمسی)، ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، تهران این کتاب ترجمه ای است که انطباق آن با فتاوای امام خمینی(ره) توسط مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره) بطور رسمی تأیید گردیده است و ترجمه رسمی از کتاب تحریرالوسیلة امام خمینی(ره) می باشد که رسماً به عنوان ترجمه مورد تأیید توسط مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) توسط محققان خود مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) در دو جلد ترجمه و تحقیق و توسط خود مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره) نیز منتشر شده است.).»

+++++++++++++++++++++++++++++++++

توضیح آنکه حضرت امام خمینی(س) ، جریان یافتن احکام تغییرجنسیت را مشروط به امکان داشتن تغییرجنسیت واقعی نموده اند.

گفته شد که مسائل «تغییرجنسیت» در کتاب تحریرالوسیله در فصل مخصوصی در انتهای کتاب تحریرالوسیله آمده است ، تعداد دیگری از فتاوای امام خمینی(ره) در کتاب تحریرالوسیله از همین فصل خاص نقل می گردد که همگی مشروط به امکان پذیر شدن وقوع آن در آینده شده اند:

متن عربی کتاب تحریرالوسیله را در لینک زیر می توانید مطالعه کنید شماره صفحه هایی که برای آدرس فتاوای زیر آمده است مربوط به همین متن عربی لینک شده است

http://lib.eshia.ir/21010/2/637

مسألة 6 - للتلقيح والتوليد أنواع يمكن تحققها في المستقبل: منها - أن تؤخذ النطفة التي هي منشأ الولد من الأثمار والحبوب ونحوهما وبعمل التلقيح بالمرأة تصير منشأ للولد، ومعلوم أنه لا يلحق بغير أمه...
ومنها - أن تؤخذ النطفة من الأثمار ونحوها فتجعل في رحم صناعية فيحصل التولية، وهذا القسم لو فرض لا إشكال فيه بوجه، ولا يلحق بأحد.
(منبع: کتاب تحرير الوسيلة تألیف امام خميني (ره) جلد : 2 صفحه: 622 کلیک کنید)
ترجمه فارسی:
مسأله 6- برای تلقیح و تولید انواعی است که در آینده امکان دارد تحقق پیدا کنند.
از جمله ی آن ها این که: نطفه ای که منشأ فرزند است از میوه ها و حبوبات و مانند آن ها گرفته شود و با عمل تلقیح به زن، منشأ فرزند شود. و معلوم است که او به غیر مادرش ملحق نمی شود...
و از جمله ی آن ها این که: نطفه از میوه ها و مانند آن ها گرفته شود پس در رحم مصنوعی قرار بگیرد پس تولید پیدا شود. و این قسم اگر فرض شود، به هیچ وجه اشکالی ندارد و به احدی ملحق نمی شود.
برای مشاهده ترجمه فارسی این مطلب به این لینکها نیز می توانید مراجعه کنید ( + یا + )

مسألة 15 - لو فرض وجود أهل في بعض السيارات أو سافر البشر من الأرض إلى بعضها وكانت حركته حول نفسه في مقدار يومنا عشر مرات وكان يومه وليلته عشر يومنا لا بد له من تطبيق أيامه على مقدار أيامنا، فيكون خيار الحيوان هناك ثلاثين يوما، وهكذا.
(مأخذ : کتاب تحرير الوسيلة جلد : 2 صفحه: 637 کلیک کنید)
ترجمه فارسی:
مسأله 15- اگر فرض شود که اهلی[ساکنانی] در بعضی از کرات[در آسمان] وجود دارد یا بشر از زمین به بعضی از آنها سفر نماید و حرکت آن به پیرامون خودش در مقدار روز ما، ده مرتبه باشد و روز و شب آن، یک دهم روز ما باشد، باید[شخص فضانورد] روزهایش را بر مقدار روزهای ما تطبیق نماید، پس خیار حیوان در آن جا سی روز می شود. و به همین صورت.
برای مشاهده ترجمه فارسی می توانید به این لینکها نیز مراجعه نمایید ( + و + )

مسألة 17 - لو فرض صيرورة حركة الأرض بطيئة وصار اليوم ضعيف يومنا لا بد في صحة الصوم من إمساك يوم تام مع الامكان
(منبع تحرير الوسيلة، نویسنده امام خميني(ره)،جلد2 صفحه: 638)
ترجمه فارسی:
مسأله 17- اگر فرض شود که حرکت زمین کند شود و یک روز، دو برابر روز ما شود در صورت امکان، امساک یک روز کامل در صحت روزه حتمی است.
برای مشاهده ترجمه فارسی می توانید به این لینکها نیز مراجعه نمایید ( + و + )

مسألة 6 - لو بلغ الأطفال هناك[السيارات والكرات] حد الرجال في سنة مثلا بحيث علم أنه طفل غير بالغ حد الرجال، فالظاهر عدم الحكم بالبلوغ
(مأخذ: تحرير الوسيلة جلد2صفحه: 641)
ترجمه فارسی:
مسأله 6- اگر بچه ها در آن جا [کودکان فضایی که ساکن ستارگان دیگر هستند] یک ساله مثلاً به حدّ مردان برسند، به طوری که معلوم باشد که او بچه ای است که به حدّ مردان نرسیده است، ظاهر آن است که به بلوغ او حکم نمی شود.

ترجمه های فارسی از منبع «ترجمه کتاب تحریر الوسیلة» حضرت امام خمینی(ره) جلد دوم، چاپ دوم 1386 شمسی(چاپ اول این کتاب سال 1385 شمسی)، ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، تهران

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

نظر آیت الله سیدمحمدحسین فضل الله(ره) از مراجع تقلید در مورد فتاوای امام خمینی(ره) در مورد تغییرجنسیت
آیت الله سیدمحمدحسین فضل الله(ره) در استفتائی اعلام کردند فتوای ایشان در مورد تغییرجنسیت مطابق فتوای امام خمینی(ره) می باشد، و منظور آیت الله سیدمحمدحسین فضل الله(ره)، از این فتوا با مقصود امام خمینی(ره) از این فتوا یکسان است
آیت الله سیدمحمدحسین فضل الله(ره) از مراجع تقلید اینگونه فتوای خود را توضیح می دهد:

+++++++++++++++++++++++++

استفتاء از آیت الله سید محمد حسین فضل الله (ره) مندرج در سایت رسمی ایشان:

گفته مى شود كه حضرت عالى تغيير در جنسيت را جايز مى دانيد. آيا مى توانيم با جزئيات نظرتان آشنا شويم؟ دلايل و مبانى فقهى اى كه در اين نظر بدان استناد كرده ايد كدام است؟[INDENT]
«اين موضوع چند حالت دارد:

يكى وضعى است كه اخيراً به ويژه در جوامع غربى رواج يافته كه عضو نرينگى را با عمل جراحى برمى دارند و در محل آن شكافى - به عنوان عضو جنسى زن - ايجاد مى كنند و هورمون زنانگى را به او تزريق مى كنند تا نشانه هاى زنانگى در او آشكار شود. اين عمليات،شكل و كالبد تكوينى مرد را از صفت مردى خارج نمى كند.وضع چنين شخصى بيشتر شبيه وضع «اخته»ها است به اضافه قطع آلت مردی و بروز برخى نشانه هاى زنانگى مانند نازك شدن صدا و بزرگ شدن پستان و از بين رفتن موى صورت و...

طبيعى است كه چنين تغييراتى، چيزى را عوض نمى كند و برقرارى رابطه جنسى با مردان را مباح نمى كند. زيرا چنين رابطه اى، رابطه مرد با مرد است. چنان كه احكام شرعى ديگر او همان احكام مردان است. چنين كارى نوعى حيله گرى و چاره انديشى اى است كه افرادى كه انحراف جنسى دارند براى رسميت بخشيدن به عمل لواط به آن پناه مى برند. زيرا هنوز هم بيشتر جوامع عمل لواط و لواط گران را محكوم و منفور و مطرود مى داند.
بعيد نيست كه چنين عملى حرام باشد. زيرا قطع عضو جنسى بدون هيچ مصلحتى، زيان رساندن به بدن است و زيان رساندن عمده به بدن حرام است. اما در موارد ديگر كه عمل تغيير جنسیت انجام مى شود مانند تبديل خنثى به زن - كه امروزه رواج هم دارد - و نيز اگر روزى اين امكان فراهم آمد كه زن به مرد كامل تبديل شود با همه ويژگى ها و توانايى ها مانند آلت مردى و قدرت انجام آميزش جنسى همانند ديگر مردان و پيدا كردن ديگر مظاهر مردى و هم چنين اگر در آينده ميسر شود كه مرد به زنى كامل به همان شكل كه در مورد زن گفته شد، تبديل شود، چنان كه به لحاظ طبى و تشريحى همانند ديگر زنان محسوب شود و از نظر عرفى هم داراى عضو تناسلى زنانه بود و همان احساسات عادى زنانه را در هنگام آميزش جنسى داشت و فرقى بين او و ديگر زنان نبود...در صورت تحقق آنچه گفته شد، تمام آثارى كه بر حالت جديد مترتب است، شامل حال شخص مى شود و او حقيقتاً زن يا مرد مى شود ....فقط ما اين نظر را نداريم. امام خمينى(قدس سره) هم تغيير جنسيت را [همانند ما] جايز مى دانست....اما تمام مسأله اين جاست كه اين فرض - جز در مسأله خنثى - چقدر واقعى باشد؟»[/INDENT]منبع: سایت رسمی آیت الله سیدمحمدحسین فضل الله (ره) از مراجع تقلید


کتاب استفتاءات از محضر حضرت آیت الله العظمی امام خمینی(قدس سره)، ج‏3 ،صفحه 281 بخش جلوگيرى از باردارى و سقط جنين[INDENT][INDENT]«جلوگيرى از باردارى و سقط جنين‏

س 2- در مورد جنون هاى پيشرونده آيا جلوگيرى از حاملگى به وسيله أعمال جرّاحى (بستن لوله‏ هاى منى در مرد و لوله‏ هاى تخمدان در زن، جائز است يا خير؟
ج‏- اگر موجب قطع نسل است جائز نيست. روح الله الموسوی[ره]

س 3- در مواردى كه به علّت عقب ماندگى هوشى (مانند حمق و سفاهت) يا ضعيف بودن، مادر قادر به إداره فرزند نباشد، و يا احتمال انتقال علائم عقب ماندگى هوشى در بين باشد آيا عقيم كردن يا سقط جنين جائز است؟
ج‏- حكم دو مسأله قبل را دارد. روح الله الموسوی[ره]

کتاب استفتاءات از محضر حضرت آیت الله العظمی امام خمینی(قدس سره)، ج‏3، ص: 282

س: 4- در مواردى كه جنون ادوارى است سقط جنين در صورت حاملگى در يكى از دورانهاى جنون چه صورت دارد؟ و در همين مورد بستن لوله‏ هاى تخمدان در زن، و در صورت ابتلاء مرد بستن لوله ‏هاى منى در مرد (به منظور جلوگيرى از انتقال بيمارى) چه صورت دارد؟ لازم به تذكّر است كه (با بستن لوله‏ هاى تخمدان در زن و لوله‏ هاى منى در مرد) تمام أعمال زناشوئى كما كان ادامه خواهد داشت، و از لحاظ زناشوئى إشكالى به وجود نمى‏آيد.
ج‏- در حكم مسائل قبل است. روح الله الموسوی[ره]

س 5- زنان براى جلوگيرى از باردارى ناخواسته و سقط جنين‏هائى كه خطر مرگ دارد با رضايت شوهر از موادّ و وسايلى مانند قرص، «آى. يو. دى» (افزار داخل رحمى) كلاهك و ديافراگم، كرم و ژله و آمپول (كه عمل همگى آنها در نهايت ممانعت از ملاقات و إنعقاد نطفه مى‏باشد) استفاده مى‏كنند، و مردان با رضايت همسران از كاندوم (پوشش پلاستيكى) و روش عزل بهره مى‏گيرند، مستدعى است حكم شرعى موارد مذكور را مرقوم فرمائيد؟
ج‏- امور مذكوره در صورتى كه مستلزم ضرر يا فساد عضو نشود با رضايت شوهر مانع ندارد. روح الله الموسوی[ره]

س 6- راههاى شرعى جلوگيرى از حاملگى را بيان فرمائيد؟
ج‏- جلوگيرى از حمل در صورتى كه موجب عقيم شدن يا نقص و فساد عضو نشود إشكال ندارد. روح الله الموسوی[ره]»[/INDENT][/INDENT]منبع: کتاب استفتاءات از محضر مرجع تقلید جهان تشیع حضرت آیت الله العظمی امام خمینی(قدس سره) جلد سوم، ناشر دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، چاپ اول، قم سال 1381 شمسی، 628صفحه دوره سه جلدی-
شماره شابک
6-152-470-964
ISBN 964-470-152-6

++++++++++++++++++++++++++

کتاب استفتاءات از محضر حضرت آیت الله العظمی امام خمینی(قدس سره)، ج‏3، ص: 285[INDENT][INDENT]«س: 14- اينجانب بر أثر مشكلات زندگى با رضايت عيالم تصميم گرفتم لوله رحم عيالم را ببندم، خواستم از شما كسب تكليف نمايم كه صلاح است يا خير؟
ج‏- اگر موجب عقيم شدن او است جائز نيست، و جلوگيرى به طورى كه عقيم نشود و موجب نقص و فساد عضو نباشد مانع ندارد. روح الله الموسوی[ره]

س 15- استفاده از وسيله پيشگيرى موقّت به نام آى. يو. دى.. (كه هنوز چگونگى تأثير آن در زمينه جلوگيرى از حاملگى به طور قطع و يقين مشخّص نشده، ولى به عقيده غالب كارشناسان با توجّه به آخرين مطالعات نقش آن جلوگيرى از جايگزينى نطفه در رحم پس از تشكيل آن مى‏باشد) چه صورت دارد؟
ج‏- اگر محرز نيست كه موجب سقط جنين است و موجب عقيم شدن و فساد عضو نيست مانع ندارد، و چنانچه موجب سقط است جائز نيست، و در هر صورت بايد مراعات أحكام لمس و نظر هم بشود. روح الله الموسوی[ره]

س 16- آيا قطع دائم [براى نطفه‏] و از بين بردن إمكان آبستنى براى هميشه در افراد سالم مجاز است؟
ج‏- جائز نيست. روح الله الموسوی[ره]

کتاب استفتاءات از محضر حضرت آیت الله العظمی امام خمینی(قدس سره)، ج‏3، ص: 286

س: 17- بستن لوله‏هاى رحم منجر به قطع دائم حاملگى مى‏شود، و إمكان آبستنى مجدّد مستلزم عمل جرّاحى ميكروسكوپيك و دقيقى است كه در مراكز مجهّز إمكان پذير است (و شانس حاملگى مجدّد در بهترين مراكز دنيا در حدود پنجاه درصد مى‏باشد) با در نظر گرفتن شرائط فوق آيا بستن لوله‏ هاى رحم در بانوان سالم، مجاز است.
ج‏- در فرض مرقوم جائز نيست. روح الله الموسوی[ره]

س 18- آيا دلائلى مانند مشكلات اقتصادى، اجتماعى، تعدّد أولاد و كهنسالى مجوّزى براى قطع دائم حاملگى و يا سقط جنين مى‏باشد؟
ج‏- آنچه ذكر شده مجوّز نيست. روح الله الموسوی[ره]»[/INDENT][/INDENT]منبع: کتاب استفتاءات از محضر مرجع تقلید جهان تشیع حضرت آیت الله العظمی امام خمینی(قدس سره) جلد سوم، ناشر دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، چاپ اول، قم سال 1381 شمسی، 628صفحه دوره سه جلدی-
شماره شابک
6-152-470-964
ISBN 964-470-152-6
بخش احکام جلوگیری از بارداری و سقط جنین صفحات 286-285

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

کتاب استفتاءات از محضر حضرت آیت الله العظمی امام خمینی(قدس سره)، ج‏3، ص: 289[INDENT][INDENT]«مرحمت فرمائيد تا اين پاسخها به عنوان دستور العمل براى امور پزشكى و كلّيّه سازمانهاى وابسته قرار گيرد:

2- آيا پيشگيرى موقّت از حاملگى در مورد افراد سالم با استفاده از وسائل و موادّى كه مانع از إنعقاد نطفه مى‏شوند مجاز است؟
ج‏- مانع ندارد، به شرط آنكه موجب عقيم شدن و فساد عضو نشود. روح الله الموسوی[ره]

کتاب استفتاءات از محضر حضرت آیت الله العظمی امام خمینی(قدس سره)، ج‏3، ص: 290

س: 28- دستگاهى كه خواهران براى جلوگيرى از حاملگى استفاده مى‏كنند چون در رحم گذاشته و مانع إنعقاد نطفه مى‏شود آيا از نظر إسلام إشكالى دارد؟ و آيا كفّاره دارد يا نه؟
ج‏- جلوگيرى اگر موجب عقيم شدن يا نقص عضو يا يكى از محرّمات شرعيّه نشود مانع ندارد، و بايد با رضايت شوهر باشد. روح الله الموسوی[ره]»[/INDENT][/INDENT]منبع: کتاب استفتاءات از محضر مرجع تقلید جهان تشیع حضرت آیت الله العظمی امام خمینی(قدس سره) جلد سوم، ناشر دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، چاپ اول، قم سال 1381 شمسی، 628صفحه دوره سه جلدی-
شماره شابک
6-152-470-964
ISBN 964-470-152-6
بخش احکام جلوگیری از بارداری و سقط جنین صفحات 290-289

+++++++++++++++++++++++++++++++++++

کتاب «وسیلة النجاة مع تعالیق آیة الله العظمی الامام الخمینی (قدس سره) »/بخش الأطعمة و الأشربة قسمت القول فی غیرالحیوان/ تألیف امام خمینی (قدس سره). صفحه 619[INDENT][INDENT]«(مسألة 2): یحرم تناول کلّ ما یضرّ بالبدن أو سبباً لفقد بعض القوی، کالرجل یشرب ما یقطع به قوّة الباه و التناسل، أو المرأة تشرب ما به تصیر عقیماً لا تلد.»
[/INDENT][/INDENT]ترجمه فارسی عبارت عربی کتاب «وسیلة النجاة مع تعالیق آیة الله العظمی الامام الخمینی (قدس سره) » تألیف امام خمینی (قدس سره).

[INDENT]«خوردن هر چیزی که به بدن ضرر می رساند یا موجب فقدان بعضی از نیروهای بدن می شود حرام است مانند مردی که چیزی بیاشامد که قوه ی جنسی و تناسلی را قطع نماید یا زن چیزی بیاشامد که عقیم و نازا شود.»

[/INDENT]منبع:
کتاب «وسیلة النجاة مع تعالیق آیة الله العظمی الامام الخمینی (قدس سره) »/بخش الأطعمة و الأشربة قسمت القول فی غیرالحیوان/ تألیف امام خمینی (قدس سره). صفحه 619

وسیلة النجاه / لآية‏اللّه‏ العظمى السيد ابى الحسن الاصفهانى مع تعاليق الامام الخمينى(س)/تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)، ۱۳۸۰ شمسی/ ۸۲۹ ص. /عربي

http://archlibserver.imam-khomeini.ir/exImageDraw?startPage=619&endPage=619&scale=150&filePath=null&language=fa&multimediaId=4416878&biblioId=574086

++++++++++++++++++++++++++++++++++

کتاب أنوار الهدایة تألیف حضرت امام خمینی(قدس سره)

[INDENT]«أصالة الحرمة في باب الدماء و الفروج و الأموال، فإنّ الحكم بجواز الوطء قد عُلّق على الزوجة و ملك اليمين، فلا يجوز الوطء و التصرّف مع الشكّ في الزوجيّة...أنّ في هذه الموارد تكون الحلّية مُعلَّقة على أسباب حادثة تكون مسبوقة بالعدم، و يُستصحَب عدم حدوثها، كأصالة عدم حدوث العلاقة الزوجيّة»

[/INDENT]منبع: کتاب أنوار الهدایه تألیف حضرت امام خمینی(قدس سره)، جلد دوم صفحه 121و118

http://lib.eshia.ir/13092/2/118

یا این لینکها ( + و + )

ترجمه فارسی عبارات کتاب أنوار الهدایه تألیف حضرت امام خمینی(قدس سره)

[INDENT]««در مسائل جنسی و ازدواج، در صورت وجود تردید، اصل بر حرام بودن است مگر یقین به عدم حرمت آن مسأله وجود داشته باشد و هیچ شک و شبهه ای در مسأله وجود نداشته باشد، بنابراین جایز بودن ازدواج بین دو نفر، مشروط به این است که در صحّت زوجیّت بین این دو فرد شکّ و شبهه و تردیدی نباشد...زیرا در این مسائل، حلال شدن روابط ازدواج، مشروط به سببی است که این سبب در گذشته که مطمئناً موجود نبود [این فرد قبل از تغییرجنسیت از زن به مرد، یک زن بود و نه مرد، و حالا که تغییرجنسیت از زن به مرد داده] باید بنا را بگذاریم که هنوز سبب لازم جهت صحیح شدن روابط ازدواج بوجود نیامده است و استصحاب می کنیم حادث نشدن این سبب لازم را، که این استصحاب در اصطلاح علمی اصل عدم حدوث رابطه زوجیت نامیده می شود [زیرا باید یقین کنیم واقعاً و حقیقتاً این تغییرجنسیت باعث شده این زن تبدیل به مرد شده تا این اصل جاری نشود زیرا در استصحاب تنها یقین لاحق قادر به زائل کردن یقین سابق خواهد بود، ولی اگر جای شبهه و تردید باشد که آیا در جراحی تغییرجنسیت تبدیل زن به مرد واقعی و حقیقی امکان پذیر است یا نه؟، طبق اصل عدم حدوث سبب زوجیت، تا این شک و شبهه وجود دارد و یقین قطعی حاصل نمی شود، یقین سابق به عدم زوجیت همچنان برقرار است و ترتیب اثر دادن به نتیجه جراحی تغییرجنسیت و ازدواج حرام است]»»

[/INDENT]کتاب أنوار الهداية في التعليقة على الكفاية، ج‏2، ص: 121و118


ترجمه فارسی متن کامل استفتاء از آیت الله سیستانی

[INDENT][INDENT] ««سؤال: آيا تغيير جنسيت جايز مي‌باشد؟
جواب:

اگر مقصود از تغيير جنسيت مرد به زن انجام عمل جرّاحي جهت قطع آلت تناسلي مردانه و بريدن بيضه‌ها و ايجاد دو روزنه در بدن فرد، يک روزنه براي خروج ادرار و روزنه دوم براي انجام مباشرت جنسي و تجويز و استعمال هورمون‌هاي زنانه جهت بروز خصلت‌هاي مخصوص زنان مانند بزرگ شدن سينه‌ها و نروييدن موي صورت باشد.

و مقصود از عمل جراحي تغيير جنسيت از زن به مرد اين باشد که يک آلت تناسلي مردانه مصنوعي براي فرد نصب گردد و براي او مصرف هورمون‌هاي مردانه تجويز گردد تا برخي صفات خاص مردان مثل کوچک شدن سينه‌ها يا روئيدن ريش و موي صورت براي اين زن بروز کند بايد گفت هيچ‌کدام از اين امور شرعاً سبب تبديل شدن مرد به زن يا تبديل شدن زن به مرد نيست لذا هيچ کدام از اين جراحي‌هاي تغيير جنسيت و مصرف هورمون‌ها سبب تبديل شدن زن به مرد يا مرد به زن به لحاظ شرعي نشده و حرام است. علاوه بر حرمت اين کار، حرمت جداگانه‌اي هم اين عمل جراحي دارد زيرا اين عمل جراحي تغيير جنسيت لازمه‌اش نگاه کردن و لمس کردن عورت و اندام تناسلي بدون مجوز شرعي است که خود کار حرام جداگانه‌اي است.

بله، اگر مقصود از عمل تغيير جنسيت مرد به زن آن بود که به طور واقعي تمام اندام جنسي و تناسلي زن را به شکل کامل و طبيعي آن در بدن مرد قرار دهند و يا در تغيير جنسيت زن به مرد تمام اندام‌هاي جنسي و تناسلي مرد را به طور حقيقي در بدن زن قرار دهند آن وقت شايد ممکن بود که بگوييم که اين عمل تغيير جنسيت بلااشکال است (البته صرف نظر از حرمت نگاه و لمس عورت و اندام تناسلي) ولي در عصر ما، امکان چنين عمل تغيير جنسيتي به لحاظ پزشکي وجود ندارد و بنابراين آنچه در حال حاضر به عنوان عمل تغيير جنسيت انجام مي‌گيرد حرام قطعي شرعي است.

بله اگر فردي بود که در باطن يک مرد کاملاً طبيعي بود وليکن آلت تناسلي و بيضه‌هاي مردانه او زير پوست بدنش که پوستي زائد شبيه اندام زنان داشت پنهان شده بود و اندام تناسلي طبيعي حقيقي او زير اين پوست زائد مخفي شده بود و با عمل جراحي پوست زائد برداشته شود و آلت تناسلي مردانه و بيضه‌هاي طبيعي او آشکار گردد يا زني بود که داراي آلت جنسي زنانه و تخمدان زنانه است ولي فعلاً پوست زائدي روي محل آلت تناسلي زنانه او وجود دارد که اين پوست زائد شبيه يک اندام تناسلي مردانه است و با عمل جراحي و برداشتن اين پوست زائد، آلت تناسلي زنانه کاملاً طبيعي او آشکار مي‌شود، اين عمل جراحي في حدنفسه و بذاته اشکالي ندارد ولي اسم اين عمل تغيير جنسيت نيست زيرا در واقع اين افراد از زن به مرد يا از مرد به زن تبديل نشده‌اند بلکه مرد از همان ابتدا مرد بوده است فقط اندام تناسلي طبيعي او زير پوست بدنش که شبيه اندام زنانه بوده است مخفي شده بود که حالا ادامه اين وضعيت براي او غيرقابل تحمل شده است به سبب اين اضطرار و حرج، حرمت نگاه و لمس عورت توسط نامحرم برداشته شده و با جراحي پوست زائد برداشته شد و اندام طبيعي مردانه او آشکار شده و آن زن هم از همان ابتدا زن بوده است و تغيير جنسيت از مرد به زن نداده است بلکه جنسيت مخفي شده زير پوست زائد بدنش را آشکار کرده است زيرا حالا که قادر به ادامه اين وضعيت غيرعادي نبوده است با جراحي کردن، پوست زائدي که شبيه آلت مردانه بوده را کنار زده است و اندام تناسلي و تخمدان طبيعي زنانه خود را آشکار کرده است.»»
[/INDENT][/INDENT]
متن اصلی عربی مندرج در سایت رسمی آیت الله سیستانی:
[INDENT][INDENT] ««السؤال :
هل يجوز تغيير الجنسية؟
الجواب :
إذا كان المقصود من تغيير الذكر إلی انثی إجراء عملية جراحية لقطع القضيب والانثيين وايجاد فتحتين إحداهما لمجری البول والاخری لممارسة الجنس وإعطاء الشخص جرعات من الهرمونات الانثوية التي تؤثر في ظهوره بمظهر الانثی في بروز الثديين وعدم نبات شعر اللحية ونحوذلك.

والمقصود من تغيير الانثی إلی ذكر أن يزرع لها قضيب صناعي وتعطی جرعات من الهرمونات الذكورية لتظهر بمظهر الرجال في عدم بروز الثديين ونبات اللحية ونحو ذلك فهذا كله مما لا أثرله ولاتتحول الانثی إلی ذكر ولا الذكر إلی الانثی بشيء من ذلك مضافاً إلی ما تستلزمه العمليات المذكورة من النظر إلی العورة ولمسها من دون مسوغ شرعي.وأما إذا كان المقصود بتحويل الذكر إلی انثی وبالعكس التحويل بحسب الاجهزة التناسلية الداخلية والخارجية التي هي المناط في تمييز أحد الجنسين عن الآخر فهذا مما لامانع منه في حد ذاته بغض النظر عن مقدماته ومقارناته المحرمة ولكن الظاهر عدم تحققه إلی زماننا هذا.

والذي يتحقق هو الأمر الأول عادة. نعم ربما تجری بعض العمليات الجراحية لمن يتكون تشوّه في جهازه التناسلي كأن يتوهم أنه انثی لعدم ظهور قضيبه وخصيته فيتبين بعد الكشف الطبي انه لايملك الجهاز الانثوي الداخلي بل يملك قضيباً وخصيتين مضمرتين مثلاً فيقوم الطبيب بإجراء عملية جراحية لاظهارهما ، أويكون له شبه القضيب والخصيتين فيتوهم انه ذكر وبعد الفحص الطبي يتبين انه يمتلك الجهاز التناسلي الانثوي من المبيض والرحم فيقوم الطبيب بقطع اللحمة الزائدة وإزالة ما يشبه القضيب مثلاً وهذا لامانع منه في حد ذاته وليس ذلك تغييراً للذكر إلی انثی إو بالعكس حقيقة وأما ارتفاع الحرمة عن مقدماته ومقارناته فمنوط بحصول أحد العناوين الثانوية كالاضطرار والحرج الذي لايتحمل عادة.»»
[/INDENT][/INDENT]
منبع سایت رسمی حضرت آیت الله سیستانی(دام ظلّه):
http://www.sistani.org/index.php?p=297396&id=407&perpage=1

++++++++++++++++++++++++++++++++++++

آیت الله هادی نجفی (دامت برکاته):
منبع
آدرس مطلب در کتاب الآراء الفقهیه :
النوع الرابع:الاکتساب بما هو حرام فی نفسه‌/تزيين الرجل بما يحرم عليه‌/المقام الثاني:تشبّه الرجل بالمرأة و عكسه‌/الفرع الخامس:حكم تغيير الجنسية
آدرس:
کتاب الآراء الفقهیه (قسم المکاسب)  ١ جلد: ١ نویسنده:نجفی، هادی ناشر :مهر قایم، جلد اول نویسنده آیت الله هادی نجفی دام ظلّه، صفحات 295 الی 297

کتاب در سایت نور لایب در این آدرس (+) موجود است.

http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8567

سایت رسمی آیت الله هادی نجفی
http://www.hadialnajafi.com

[INDENT][INDENT] «الفرع الخامس:حكم تغيير الجنسية
هل يجوز تغيير الجنسية مطلقا أو يجوز إذا كانت سببا لظهور الجنس و تعيّنه لو كان في‌الخفاء نحو بعض الخناثي؟
الظاهر-و اللّه سبحانه هو العالم-حرمة هذا التشبّه مطلقا،سواء كان في اللباس و الهيئة و الزيّ‌و الرابطة الجنسية و نحوها،صار تغيير الجنسية من أعلى مراتب هذا التشبّه عرفا،و لذا يحكم‌عليها بالحرمة.
إن قلت:ليس تغيير الجنسية من مصاديق التشبّه المحرّم،بل هو خروج من موضوع ‌إلى موضوع آخر،فلكلّ موضوع حكم خاص،نحو:وجوب صيام شهر رمضان المبارك‌للحاضر و وجوب إفطاره للمسافر،فإذا سافر الرجل في شهر اللّه لزمه حكمه.و في المقام‌الرجل متى يكون رجلا حرم عليه التشبّه بالنساء،و أمّا إذا صار بعملية التغيير امرأة حرم‌ عليها التشبّه بالرجال.و الخروج من موضوع إلى موضوع آخر بيد المكلف،نحو الحضورو السفر في المثال القادم.
قلت:نعم،الكبرى تام في موارد يمكن الخروج من موضوع حكم إلى موضوع حكم‌آخر و لكلّ حكمه الخاص،و لكن العرف يرى في المقام العملية الخاصة المسماة بتغيير الجنسية من أظهر و أتم و أعلى مراتب التشبّه، و نظر العرف في تعيين الموضوعات متبع، فهذه العملية حرام.
و الحاصل:تغيير الجنسية حرام مطلقا لدلالة الآية الشريفة،و بما أنّه من أظهر و أتم‌و أعلى مراتب التشبّه المحرّم.
نعم،اذا كانت الآلة التناسلية خفيّة بحيث لا يعدّ الشخص بحسب ظاهره أنّه ذكر أو انثى و عدّ من الخناثي،يجوز عليه العمليّة الجراحيّة و إخراج آلته التناسلية من الخفاء إلى‌الظهور،و بذلك الظهور خرج من تحت الخنثى و دخل تحت أحد الجنسين. و هذه العمليّة الجراحية لم تكن في الحقيقة تغيير الجنسية بل هي ظهور الجنسيةالخفيّة،و لذا يجوز بل ربّما يجب في الموارد التي يوجب الخطأ في التكاليف الشرعية أو النكاح‌و نحوها. فهذه العمليّة تجوز على التي ظاهرها كانت الخنثى و لكن واقعها أحد الجنسين‌لخروجها إلى أحد الجنسين و تبيين حالها من أنّها من أحد الجنسين.أو على الذي ظاهره غيرواقعه،فتجوز هذه العمليّة له لظهور واقعه و كشف حاله من الجنسية.»
[/INDENT][/INDENT]

ترجمه فارسی کلام آیت الله هادی نجفی(دامت برکاته):

[INDENT][INDENT] «فرع پنجم: حکم تغییر جنسیت
آیا تغییر جنسیت بطور مطلق و بدون قید و شرط جایز است یا فقط در بعضی از افراد خنثا (دوجنسی) جایز است در صورتیکه جراحی باعث شود جنسیت و تناسل واقعی آنها را که زیر پوست ناحیه تناسلی آنها مخفی شده است را آشکار کند؟
ظاهراً در تغییرجنسیت نوعی شبیه سازی مردان و زنان به یکدیگر انجام می گیرد که مطلقاً حرام است، زیرا تشبیه جنس مرد و جنس زن به یکدیگر حرام است چه این تشبیه زن و مرد به یکدیگر در لباس و ظاهر و هیأت و شکل ظاهری و امثال آن باشد و چه تشبیه در نوع رابطه جنسی مخصوص هر جنس باشد، زیرا تغییر جنسیت در نظر عرف از کامل ترین مصادیق تشبیه و شبیه کردن جنس زن و مرد به یکدیگر است لذا در آن حکم به حرمت می شود.
اگر اشکال شود که تغییر جنسیت از مصادیق تشبیه زن و مرد که حرام است نیست، بلکه از مصادیق خروج از یک موضوع به موضوع دیگر است که هر موضوعی حکم خاص خود را دارد، مانند اینکه برای حاضر در وطن روزه در ماه رمضان واجب است و برای مسافر افطار روزه ماه رمضان واجب است، بنابراین وقتی موضوع از حاضر در وطن به مسافر تغییر کرد حکم اش هم از وجوب روزه به وجوب افطار تغییر می کند و حکم مخصوص موضوع جدید که مسافر بودن است واجب می شود و در این مقام هم وقتی مرد خود را شبیه زن سازد، حکم حرمت تشبیه پیش می آید ولی وقتی با جراحی تغییر جنسیت موضوع حکم حرمت تشبیه که مرد بود تغییر یافت و به موضوع جدید یعنی زن تبدیل شد و دیگر تشبیه به زنان بر او که خود زن است حرام نیست چون او الآن زن است و الآن تشبیه به مردان بر او حرام می شود نه تشبیه به زنان، خروج از یک موضوع به تبدیل به موضوع جدید در اختیار خود مکلّف است مانند مثال قبل که حاضر در وطن به اختیار خود به مسافر تغییر یافت و حکم اش هم عوض شد.
پاسخ می دهیم بله درست است که در مواردی امکان پذیر است که از موضوع یک حکم خارج شد و وارد موضوع یک حکم دیگر شد و هر موضوعی هم حکم مخصوص خود را خواهد داشت و با خروج از یک موضوع به موضوع دیگر حکم تغییر می یابد و حکم مخصوص آن موضوع بار می شود ولی در کاری که الآن به نام جراحی تغییر جنسیت انجام می گیرد عرف این جراحی را کاملترین و دقیقترین و منطبق ترین نمونه از مصادیق تشبیه یک جنس به جنس دیگر می داند [و آن را تغییر واقعی و حقیقی نمی داند و نتیجه جراحی تغییرجنسیت را شبیه سازی می داند نه تغییر واقعی و حقیقی]، و نظر عرف در تعیین موضوعات معتبر است، بنابراین این جراحی تغییر جنسیت حرام است.

نتیجه اینکه تغییر جنسیت مطلقاً حرام است. به دلیل آیه شریفه حرام بودن تشبّه به جنس مخالف، زیرا جراحی تغییر جنسیت کامل ترین و دقیق ترین و منطبق ترین نمونه تشبیه و شبیه ساختن یک جنس خود را به جنس دیگر است که در آیه قرآن حرام شده است. [و تبدیل حقیقی یک جنس به جنس دیگر نیست]

بله، زمانی که آلت تناسلی زیر پوست ناحیه تناسلی مخفی شده است به گونه ای که شخص را زن یا مرد نمی دانند بلکه او را خنثا می شمارند، جایز است با جراحی، آلت تناسلی مخفی شده در زیر پوست او را نمایان سازند و او را از خنثا بودن خارج و داخل یکی از دو جنس مرد یا زن بکنند ولی این جراحی تغییر جنسیت نیست بلکه ظاهر ساختن جنسیت واقعی اوست که زیر پوست ناحیه تناسلی مخفی شده بود فلذا جایز است. زیرا او از همان ابتدا هم یک زن یا مرد واقعی و بی نقص بود فقط آلت تناسلی مربوط به جنسیت اش زیر پوست ناحیه تناسلی مخفی شده بود که با جراحی آن را آشکار می سازند»
[/INDENT][/INDENT]
++++++++++++++++++++++++++++++++++++

[INDENT][INDENT] «سؤال: آیا تغییر جنسیت با عمل جرّاحی جایز است؛ به این صورت که مرد واقعی با عمل جرّاحی زن گردد و بالعکس؟
جواب: در غیر صورت کشف با عمل جرّاحی [در افراد دوجنسی خنثا]، تغییر جنسیت واقعاً محل اشکال است.»
[/INDENT][/INDENT] منبع در اینجا ( + )
کتاب استفتائات، آیت الله اراکی، ص 248، س2 ، مندرج در کتاب مبانی فقهی آراء خاص امام خمینی(رحمه الله)، نویسنده: زهرا گواهی، ناشر مؤسسه چاپ و نشر عروج، نظارت: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(رحمه الله)-قم، چاپ اول، 1382 شمسی

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

[INDENT][INDENT] ««كارشناسان بُعد معرفتي
پس از آن‏كه بيان شد در مسايل علمي و برهاني، لازم است از نظرات متخصصان و كارشناسان استفاده شود، براي پاسخ به برخي شبهات، بهتر است در اين باره توضيحات بيش‏تري ارايه شود. كارشناسان بُعد معرفتي حكومت به دو گروه تقسيم مي‏شوند:
1. «تشخيص ‏دهندگان موضوع»؛ اين عدّه، به فراخور رشته تخصّصي خود، موضوعاتي را كه حكم بر آن‏ها بار مي‏شود، پس از بررسي و امعان نظرهاي متخصّصانه تشخيص مي‏دهند، سپس براي ارايه حكم قطعي، نظرات خود را در اختيار گروه ديگر مي‏گذارند.
مثلا ً متخصصان علوم پزشكي، پس از تحقيقات، اتخاذ شيوه خاصي را در كنترل جمعيت، سبب سقط جنين يا وارد شدن نقص به دستگاه بدن آدمي ارزيابي نمي‏كنند. اين گروه، افزون بر آن‏كه بايد در علم مورد نياز از تبحّر و شايستگي لازم برخوردار باشند، لازم است وثوق و امانت آنان به اثبات رسد تا تشخيص موضوعات احكام به شيوه ‏اي صحيح و اعتمادآور صورت پذيرد.
2. «تشخيص دهندگان حكم»؛ اين عده، پس از تشخيص موضوع به دست كارشناسان مربوط، با استفاده از منابع ديني اسلام (كتاب، سنّت و عقل) حكم الهي را درباره موضوع موردنظر، كشف مي‏كنند؛ مثلا ً حكم به جواز شيوه ‏اي مي‏كنند كه از سوي متخصصان پزشكي در امر كنترل جمعيّت بررسي شده است.
اين عدّه، لازم است ابعاد مختلف دين را به صورتي عميق و كارآمد بشناسند و از اوضاع و احوال جامعه و مقتضيات زمان و مكان به خوبي مطلع باشند و در بُعد عملي نيز به معلومات خويش عمل كنند و از ملكه عدالت برخوردار باشند.
در اصطلاح دين، به شخصي كه از چنين دستمايه‏ هاي علمي و عملي بهره ‏مند باشد، «فقيهِ عادل» گفته مي‏شود.»»
[/INDENT][/INDENT]
منبع: کتاب «نسبت دين و دنيا» صفحات 203-202 ،تألیف حضرت آیت الله عبدالله جوادی آملی(دامت برکاته)، سال نشر پاییز 1387 هجری شمسی، ناشر: اسراء، قم، نوبت چاپ پنجم، قطع وزیری، تعداد صفحات 308 ، محقّق: حجة الاسلام علیرضا روغنی موفّق
این کتاب را می توانید در دی وی دی کتابخانه دیجیتال مجموعه آثار آیت الله عبدالله جوادی آملی(زیدعزّه) بیابید در این جا ( + ) یا اینجا (+)

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

'I was born a boy, became a girl, and now I want to be a boy again': Britain's youngest sex swap patient to reverse her sex change treatment
By KATY WINTER
PUBLISHED: 08:48 EST, 29 October 2012 | UPDATED: 10:28 EST, 30 October 2012

من یک پسر بدنیا آمدم، از پسر به دختر تغییرجنسیت دادم و در حال حاضر من می خواهم دوباره از دختر به یک پسر تغییرجنسیت دهم، جوانترین بیمار تغییرجنسیت انگلستان در حال درمان و معکوس کردن تغییرجنسیت خود
نویسنده:
KATY WINTER
منتشر شده در سی ام اکتبر سال 2012 میلادی

Ria Cooper made headlines last year when she became Britain’s youngest sex change patient aged 17, after years of begging her family and the NHS to turn her in to a girl.
But now, having lived as a women for less than a year the 18-year has decided to change back in to a man after suffering huge mental anguish as a woman.
She has cancelled the full sex change operation that was scheduled for January and ceased the female hormone therapy that has seen her develop breasts saying that she has found the changes overwhelming and that they have made her deeply unhappy.

«ریا کوپر» در صدر عناوین خبری سال گذشته [یعنی سال 2011 میلادی] قرار گرفت، زمانی که او با انجام جراحی تغییر جنسیت در هفده سالگی، جوانترین بیمار مبتلا به اختلالات هویت جنسی کشور انگلستان شد، و با کمک مالی خانواده و بیمه خدمات درمانی او از پسر به دختر تغییر جنسیت داد. امّا اکنون که کمتر از یکسال است که او به عنوان یک زن زندگی می کند، او در هجده سالگی تصمیم گرفته است که دوباره به جنسیت سابق خود ، تغییرجنسیت دهد و مجدداً مرد شود، پس از رنج بردن از عذاب روحی زیادی که زندگی کردن به عنوان زن برای او به ارمغان آورد. او تکمیل کردن جراحی تغییر جنسیت اش[ از مرد به زن] را که برای ماه ژانویه برنامه ریزی شده بود لغو کرد و هورمون درمانی با هورمون زنانه را که باعث رشد سینه های او شده بود متوقف ساخت، او گفت حجم تغییرات روی داده او را به شدت و عمیقاً ناراضی کرده اند.

Although Ms Cooper underwent a thorough psychological assessment and counseling at Hull Royal Infirmary prior to starting her sex change therapy she has suffered such torment living as a women that she has tried to commit suicide twice.
She told told the Sunday Mirror: ‘The hormones have made me feel up and down. One minute I feel moody and the next minute I feel really happy.’
‘The night I tried to slash my wrists I’d downed a bottle of Jack Daniel’s and just thought about how alone I am, and how my decision has alienated my family and how I will have to become a boy again to resolve it.’

اگرچه خانم «کوپر» قبل از اقدام برای جراحی تغییر جنسیت مورد یک ارزیابی کامل و دقیق روانپزشکی و مشاوره روانی موشکافانه در بیمارستان سلطنتی هال [در کشور انگلستان] قرار گرفتند، امّا الآن او از این که به عنوان یک زن زندگی کند رنج می برد و تاکنون دوبار برای خودکشی تلاش کرده است.
او به نشریه انگلیسی زبان ساندی میرور [چاپ انگلستان] گفت: هورمون هایی که مصرف می کردم، من را دچار مشکلات روانی ناشی از تغییرات احساسی کرده بودند، در یک لحظه من غمگین و اخمو و در لحظه و دقیقه ای بعد من دچار احساس خوشحالی مطلق می شدم. شب من سعی کردم رگ مچ دستم را ببرم تنها چیزی که به آن فکر می کنم این است که چگونه تنها شده ام و چگونه این تصمیم من [تغییرجنسیت] خانواده من را از من بیگانه و دور ساخت و من چگونه باید با تبدیل مجدد[تغییرجنسیت مجدد] از دختر به پسر این مشکل را حل و فصل کنم.

she was referred to a psychologist at Hull Royal Infirmary and later to the Gender Identity Clinic in London.

او [قبل از شروع کردن به انجام نخستین جراحی تغییرجنسیت اش] به روان پزشک بیمارستان سلطنتی هال انگلستان ارجاع و مشاوره روانی شد و پس از آن به بیمارستان تخصصی هویت جنسی در لندن ارجاع و مشاوره روانی شده و نسبت به این مسأله [بلامانع بودن شروع کردن اولین جراحی تغییرجنسیت اش] متقاعد شده بود.


[INDENT][INDENT]«آيا تغيير[جنسیت] حقيقى نسبت به كسى كه در يك جنس كامل است[تغییرجنسیت یک مرد کامل یا زن کامل] امكان دارد يا نه؟
علم پزشكى نه تنها وقوع آن را نفى مى‌كند بلكه آن را ممكن نمى‌داند.»
[/INDENT][/INDENT]منبع: کتاب فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم السلام جلد: دوم،  نويسنده: آیت الله سید محمود هاشمی شاهرودی، عضو فقهای شورای نگهبان و رییس سابق قوه قضاییه، ناشر :موسسه دایره المعارف فقه اسلامی، صفحه 553

http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/6344

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

[INDENT][INDENT]«نظر جنابعالی در مورد تغییر جنسیت چیست؟
اگر مقصود از تغییر جنسیت اینست که مرد را واقعا به زن و بالعکس تبدیل کنند،این قطعا حرام می باشد.»
[/INDENT][/INDENT] آية اللـه حاج سيد محمد محسن حسيني طهراني
منبع (+)

++++++++++++++++++++++++++++++++++++

[INDENT][INDENT]«ـ بستن لوله ها در مردان يا زنان و يا راه هاى ديگر، اگر موجب عقيم شدن دايمى گردد از آن جهت كه نقص عضو مى شود جايز نيست و زن يا مرد نمى توانند خود را به طور دايم عقيم كنند و پزشك نيز نمى تواند آنان را براى هميشه عقيم نمايد.
ـ هيچيك از موارد زير نمى تواند مجوز عقيم سازى دايمى زن يا مرد گردد:
-- ناتوانى از تربيت صحيح اولاد يا ناتوانى از تأمين زندگى آنان;

-- مبتلا بودن به بيمارى روانى

-- انجام مكرر عمل سزارين به نحوى كه اگر زن مجدداً حامله شود، ديگر نتواند عمل سزارين انجام دهد»

[/INDENT][/INDENT]منبع: کتاب احکام پزشکان و بیماران، آیت الله محمدفاضل لنکرانی(ره) صفحات 84 و 85

http://lankarani.com/far/bok/view.php?ntx=054004#84
[INDENT][INDENT]
[/INDENT][/INDENT] +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

[INDENT][INDENT] «رييس جامعه مدرسين حوزه علميه قم، آيت الله محمد يزدي طي سخناني در اولين كنگره بين المللي پزشكي قانوني ايران، اظهار كرد: در مورد فردي كه دو جنسه است و يكي از جنسيت‌هاي او [در بدن ظاهری] قوي‌تر از ديگري است به عقيده من پزشك حق ندارد بنا به خواسته‌ي پدر و مادر اين فرد و يا حتي خود فرد جنبه جنسي را كه در [بدن ظاهری] اين شخص قوي است تضعيف كرده و جنبه ديگري را كه در [اندام ظاهری و ] وجود اين شخص كمتر است تقويت كند يعني مثلا اگر يك فرد دو جنسه [بلحاظ اندام ظاهر بدن] بيشتر جنبه پسرانه دارد و پدر و مادر او يا خودش از پزشك بخواهند كه اين فرد را با اعمال جراحي يا هورموني به شكل دختر درآورد پزشك حق چنين كاري ندارد.
رييس جامعه مدرسين حوزه علميه قم آيت الله محمد يزدي در استدلال خود براي اين عدم جواز خاطرنشان كرد: هر ولي در مورد مولاعليه بايد جهت منفعت و سود واقعي او را رعايت كند و حق ندارد در مورد مولا عليه صرفا طبق خواسته خودش عمل كند. در تغيير جنسيت و تقويت جنبه جنسي كه ضعيف تر است نوعي تجاوز به حق تكويني فرد صورت مي‌گيرد و لذا پزشك حق ندارد چنين كاري را انجام دهد.»
[/INDENT][/INDENT]
سخنرانی رييس جامعه مدرسين حوزه علميه قم آيت الله محمد يزدي در اولین کنگره بین المللی پزشکی قانونی ایران
منابع:
خبرگزاری دانشجویان ایران - ایسنا
و یا ( + )

++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Answer
Fatwa Council

If you have a male reproductive system: prostate, penis, and testicles and do not have a female reproductive system: uterus, vagina and vaginal opening, then you are a male. This is confirmed by hormone analysis which will prove the presence or absence of male hormones. For psychological treatment, you can undergo a psychotherapy program which will require a strong will. The western methods of therapy may be not appropriate, because they begin with a primary agreement to the sex reassignment surgery in case therapy is not fruitful. Your case is known in Islamic Jurisprudence as "Al-tinjeer" [En. an effeminate man] and results from an unbalanced upbringing. It has nothing to do with being interse--xual for which it is permissible to have a sex reassignment surgery. Allah knows best.
پاسخ رسمی شورای فتوای دارالافتاء رسمی الازهر کشور مصر در مورد حکم شرعی تغییرجنسیت از مرد به زن ترنسکشوال [برای اهل سنت]
اگر شما یک سیستم تولید مثل مردانه مانند غدد پروستات... داشته و فاقد دستگاه تولید مثل زنانه هستید یعنی اندامهایی مانند رحم... را فاقد هستید پس بنابراین شما یک مرد محسوب می شوید، برای تشخیص مرد از زن ترشح طبیعی هورمونهای مردانه را نیز لازم دارد، شما برای معالجه باید تحت یک برنامه روان درمانی قرار بگیرید که اجرای کامل آن نیاز به یک اراده قوی از سوی شما دارد، معمولاً روش های غربی روانپزشکی برای روان درمانی شما مناسب نیستند زیرا در روان پزشکی غربی بطور پیش فرض در نظر گرفته شده است که در صورت عدم موفقیت روان درمانی، حتماً باید جراحی تغییرجنسیت انجام گیرد [بنابراین نظر روانپزشک مبنی بر لازم بودن تغییرجنسیت، هیچ ارزش شرعی در فقه اهل سنت ندارد زیرا طبق ساختار روانشناسی غربی و برمبنای ارزشهای مورد قبول علوم انسانی غربی بوده]، مشکل شما در نتیجه یک تربیت نامتعادل بروز کرده است، و مورد شما ربطی به مسائل فقهی بحث شده در باب «افراد خنثی دو جنسی» در فقه ندارد زیرا جراحی فقط برای افراد دوجنسی خنثا جایز است. و الله اعلم
منبع(+)
++++++++++++++++++++++++++++++++++


World renowned sex change surgeon, Dr. Stanley Biber, in a letter to the Superior Court of California, County of San Mateo, after performing male-to-female sex change surgery, admitting the resulting genital sex is "neuter” not "female” as he claimed on medical records.

جراح بین المللی تغییرجنسیت که دارای شهرتی جهانی است، دکتر استنلی
Stanley Biber
در نامه ای به دادگاه عالی کالیفرنیا، شهر سان ماتئو
San Mateo
اعلام کرد که نتیجه انجام عمل جراحی تغییرجنسیت مرد به زن، تغییرجنسیت از مرد به یک فرد خنثی است [یعنی تغییر مرد به فردی که فاقد هردو جنسیت مردانه و زنانه است زیرا تغییرجنسیت مرد به زن واقعی امکان ندارد]، آنگونه که او در پرونده های پزشکی اعلام کرد.


[INDENT][INDENT]پرسش :با توجّه‌ به‌ اين‌ كه‌ تغيير جنسيّت‌ از نظر پزشكي‌ در غير از خنثي‌ (دو جنسي‌) تنقيص‌ جنسيّت‌ به‌ شمار مي‌رود، بعضي‌ از پزشكان‌ با مواردي‌ روبه‌رومي‌ شوند كه‌ شخص‌ از نظر ظاهر بدن‌ بدون‌ هيچ‌ شبهه‌اي‌ يا مرد است‌ يا زن‌، ولي‌ داراي‌ تمايلات‌، احساسات‌ و عواطف‌ جنس‌ مخالف‌ است‌. بسياري‌ از اين‌ افراد مي‌گويند: اگر اين‌ تغيير؛ هرچند به‌ طور صوري‌ و ظاهري‌ صورت‌ نگيرد، دست‌ به‌ خودكشي‌ خواهند زد و در برخي‌ موارد، زمينه‌ي‌ عملي‌ آن‌ نيز پيش‌ آمده‌ است‌، و با توجه‌ به‌ اين‌ كه‌ آمارهاي‌ علمي‌ نشان‌ مي‌دهد اين‌گونه‌ افراد بعد از وضعيّت‌ جديد پشيمان‌ خواهند شد، آيا پزشكان‌ در اين‌ گونه‌ موارد كه‌ با تهديد خودكشي‌ مواجه‌ هستند مي‌توانند از باب‌ اين‌ كه‌ حفظ‌ نفس‌ بر حفظ‌ عضو مقدم‌ است‌ اين‌ عمل‌ را انجام‌ دهند؟

پاسخ : تغيير جنسيّت‌ دو صورت‌ دارد: گاه‌ تنها ظاهري‌ و صوري‌ است‌ و اثري‌ از آلت‌ جنس‌ مخالف‌ در فرد نيست‌ و فقط‌ جرّاحي‌ صوري‌ در او انجام‌ مي‌گيرد و چيزي‌ شبيه‌ آلت‌ جنس‌ مخالف‌ ظاهر مي‌گردد، اين‌ كار جايز نمي‌باشد و گاه‌ واقعي‌ است‌؛ يعني‌ با انجام‌ جرّاحي‌، عضو تناسلي‌ مخالف [عضو واقعی که مخفی شده در زیر پوست]‌ ظاهر مي‌شود، اين‌ كار جايز است‌ و منع‌ شرعي‌ ندارد؛ به‌ويژه‌ در مواردي‌ كه‌ آثار جنس‌ مخالف‌ در فرد باشد. البته‌ اگر تغيير جنسيت‌ به‌ تبديل‌ جنسيت‌ بينجامد يا فرد را دو جنسي‌ سازد، خود نقص‌ است‌ و انجام‌ آن‌ جايز نيست‌ و نياز اين‌ جرّاحي‌ به‌ نظر و لمس‌ در موارد ضرورت‌ مانند آنچه‌ ذكر شد مجاز است‌.
[/INDENT][/INDENT]
استفتاء از آیت الله محمدرضا نکونام
http://nekoonam.ir/default.php?namprj=fa&id=1719&part=545

++++++++++++++++++++++++++++++++++++

[INDENT][INDENT]س938: من و همسرم مسلمانان معتقدی هستیم اما مواردی در سایت های شیعه مطالعه کردیم از مراجع معتبر و معروفی که بسیار رویمان تأثیر گذاشت. سؤالم در مورد مردی است که می خواست عمل جراحی انجام دهد و تبدیل به زن شود. این مرد 100 % صددرصد مرد است و هیچ گونه ایرادی در اعضای بدن او و ارگان های مردانه ی او وجود ندارد، اما در ذهن خود فکر می کند زن است و هیچ راهی برای خوب شدن او وجود ندارد و فقط می تواند مثل یک زن زندگی کند و اگر به او اجازه داده نشود که عمل[جراحی] کند خود را می کشد. خواندم که او می تواند عمل [جراحی] کند. آیا درست است؟ من پزشک هستم و از نظر پزشکی می دانم که این شخص مرد است و تحت هر عمل جراحی مرد باقی می ماند چرا که تمام سلول های او مردانه است و نمی تواند عوض شود و این که او عمل کند و تبدیل به زن شود و بتواند با یک مرد ازدواج کند، آیا از نظر خدا مجاز است؟ آیا همجنس بازی محسوب نمی شود؟ اگر او تبدیل به زن شود، پس در این صورت می تواند دیگر زنان را بدون حجاب ببیند؟

ج: باسمه حلت اسمائه
شما می دانید که غیر از مرد و زن، صنف سومی داریم به نام خنثی و این صنف سه دسته هستند: یک دسته علامت مرد بودن دارند و یک دسته، علامت زن بودن؛ این دو دسته بر حسب روایات ملحق می باشند به مرد و زن رسمی، دسته سوم هیچ علامتی که بشود ملحقشان نمود به مرد یا زن، ندارند. از این دسته تعبیر می شود به خنثی مشکل. از این دسته می شود که با جراحی می توانند ملحق به زن گردند؛ در آن ها گفته شده جائز است؛ و اما دو دسته اول و دوم سؤال [طرح شده] این است که اگر [ در آینده ] پزشکی به جایی برسد که بتواند با جراحی مرد را زن یا زن را مرد کند آیا چنین عملی جائز است، جواب داده شده است؛ [چون جواب مشروط به امکان پذیری در آینده شده] اشکال شما وارد نیست.
[/INDENT][/INDENT]
استفتاء از آیت الله سید محمدصادق روحانی
کتاب استفتائات: پرسش و پاسخ مسائل شرعی/صفحات 304 و 305 /جلد ششم/ از آیت الله سید محمدصادق روحانی. - قم: انتشارات مهر امیرالمؤمنین علیه السلام، 1388 شمسی، تعداد صفحات379
ISBN: 978-964-159-083-5



+++++++++++++++++++++++++++++++++++

تغییر جنسیت
[INDENT][INDENT]نظرِ شما در مورد عمليات تغيير جنسيت چيست؟ آيا اين اقدام مجاز دارد؟
پاسخ:
نه در نظرِ ما و نه دیگر علما و حقوقدانان انجام چنین عملی را هرگز اجازه نمی دهند
[/INDENT][/INDENT]استفتاء از آيت اللہ الشيخ محمد حسين النجفي
http://sibtain.com/fa/Questions_Answers_Sex_Change.aspx

+++++++++++++++++++++++++++++++++++

متن فتوای رسمی مجمع دائمی فتاوا و پژوهشهای فقهی اهل سنت عربستان
منبع ( + یا + )
[INDENT][INDENT]الفتوى رقم ‏(‏2688‏)‏
و هذه فتوى مفصَّلة لعلماء اللجنة الدائمة للإفتاء ، فأجابوا: إذا ثبتت ذكورتك و تحققت : فإجراؤك عملية لتتحول بها إلى أنثى - فيما تظن - تغيير لخلق الله ، و سخط منك على ما اختاره الله لك، على تقدير نجاح العملية و إفضائها إلى ما تريد من الأنوثة ، و هيهات هيهات أن يتم ذلك؛ فإن لكل من الذكورة و الأنوثة أجهزتها الفطرية الخلقية التي لا يقدر على إنشائها و إكسابها خواصها إلا الله تعالى، و ليست مجرد ذكر للرجل ، و فتحة فرج للمرأة ، بل هناك للرجل جهاز متكامل متناسق و مترابط مركب من الخصيتين و غيرهما ، و لكلٍّ من أجزائه وظيفة و خاصية من إحساس و إفراز خاص و نحوهما ، و كذا المرأة لها رحم و توابع تتناسق معها ، و لكلٍّ خاصية من إحساس و إفراز خاص و نحوهما، و بين الجميع ترابط وتجاوب ، و ليس تقدير شيء من ذلك و إيجاده و تدبيره و تصريفه و الإبقاء عليه إلى أحد من الخلق، بل ذلك إلى الله العليم الحكيم ، العلي القدير ، اللطيف الخبير. و إذن : فالعملية التي تريد إجراءها : ضربٌ من العبث ، و سعي فيما لا جدوى وراءه، بل قد يكون فيه خطر ، إن لم يفض إلى القضاء على حياتك : فلا أقل من أن يذهب بما آتاك الله دون أن يكسبك ما تريد، و يبقى ملازما لك ما ذكرت من العُقَد النفسية التي أردت الخلاص منها بهذه العملية الفاشلة.
و ارض بقضاء الله ، و اصبر على ما أصابك ؛ إرضاء لربك ؛ و اتقاء لما يخشى من عواقب عملية على غير هدى وبصيرة بحقيقة حالك ، وافزع إلى الله ، واضرع إليه ليكشف ما بك و حل عقدك النفسية؛ فإنه سبحانه بيده ملكوت كل شيء، و هو على كل شيء قدير. و بالله التوفيق، و صلى الله على نبينا محمد و آله و صحبه و سلم‏.‏
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
"فتاوى اللجنة الدائمة" ( 25 / 45 - 49 ) .
و الله أعلم
[/INDENT][/INDENT]
ترجمه فارسی فتوای بالا که برای اهل سنت است چنین است:

[INDENT][INDENT]ترجمه فارسی فتوای تفصیلی و پاسخ رسمی مجمع دائمی فتاوا و پژوهشهای فقهی کشور عربستان:
اگر به لحاظ ظاهر اعضای بدن، شما یک مرد بدون نقص هستید، کاری که تصوّر می کنید انجام عمل جراحی برای تغییر جنسیت از مرد به زن می باشد در فرضی که این جراحی تغییر جنسیت امکان پذیر باشد و سبب تغییر جنسیت از مرد به زن گردد سخط و نارضایتی از جنسیتی است که خداوند برای شما برگزیده است.
در حالی که هرگز و به هیچ عنوان تغییر دادن جنسیت کامل و حقیقی امکان پذیر نیست، زیرا هر کدام از جنس مردان و زنان بطور مادرزادی دارای اعضا و اندامهای اختصاصی خود هستند که تاکنون غیر از خداوند متعال کسی قادر به ایجاد آنها با قرار دادن ویژگی های خاص هرکدام در آنها نشده.
مرد بودن تنها به داشتن عضو ذَکَر یا جنسیت زن تنها بخاطر داشتن روزنه ای به نام فرج در زنان نیست، بلکه برای بوجود آمدن جنسیت مرد ترکیبی از اندامها و اعضای مختلف وجود دارد که در ترکیب و سازگاری با یکدیگر هستند مانند بیضه ها و عضوهای دیگر مخصوص مردان [نظیر غده پروستات] که هر کدام از این اجزاء دارای وظیفه خاص خود بوده و عملکرد و حس و ترشح ویژه خود دارند، همینطور که در زنان که برای بوجود آمدن جنسیت زن نیاز به وجود رحم و اندامهای مرتبط و سازگار با عملکرد رحم است که هر یک دارای حس و ترشح ویژه و فرآیندی مخصوص خود هستند و در تعامل و ارتباطات این اندامها با یکدیگر و سازگاری و هماهنگی کاملی با دیگر اعضای بدن وجود داردو تاکنون حتی به میزان حداقلی و در کمترین اندازه نیز، هیچیک از امور بالا از ایجاد، تغییر و منسجم کردن اعضا با یکدیگر، در پزشکی امکان پذیر نشده است. و تاکنون تنها خداوند علیم و حکیم قادر به انجام این امور بوده است.
بنابراین عمل جراحی که شما تصمیم به انجام آن دارید کاری پوچ و بیهوده است[منجر به تغییر جنسیت نمی شود]، زیرا سعی و تلاش برای تغییر دادن جنسیت تاکنون بی ثمر بوده.
بلکه حتی این اعمال جراحی تغییر جنسیت، بسیار مضر برای سلامتی شماست، زیرا حداقل آن این است که اندام های جنسی طبیعی خدادادی خود را از دست می دهید بدون اینکه بتوانید آنچه را که می خواهید از جنس دیگر را دارا شوید. علاوه بر اینکه به علت ناموفق بودن این جراحی در تغییر دادن جنسیت، مشکلات روحی، روانی که می خواستید با انجام جراحی تغییر جنسیت آن را معالجه و درمان کنید همچنان با شما همراه و ملازم خواهد ماند.
به قضای الاهی راضی باشید، و نسبت به وضعیتی که دارید صبور باشید و از خواست پروردگار خود خشنود باشید، و این کار را به علت پیامدها و نتایج عملی ناگوار و تبعات منفی عاقبت آن برای حقیقت حال خودتان انجام ندهید، از خدا بترسید و از خدا درخواست و تضرّع کنید که راه حلّی را به شما نشان دهد و مشکلات روحی و روانی شما را شفا بخشد زیرا ملکوت آسمان و زمین در دست خداست و او بر هر چیزی قادر است. توفیق از خداست و صلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
مجمع دائمی فتاوا و پژوهشهای فقهی عربستان
رئیس: الشيخ عبد العزيز بن باز،
نایب رئیس: الشيخ عبد الرزاق عفيفي،
عضو: الشيخ عبد الله بن قعود،
عضو: الشيخ عبد الله بن غديان.
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 25 / 45 - 49 ) .
و الله أعلم
[/INDENT][/INDENT]

[برای توضیح بیشتر فتوای فوق دقت کنید که بطور مثال غده پروستات وظیفه کمک در تولید مثل طبیعی را در مردان عهده دار است یا به لحاظ ساختار ژنتیکی، زنان دارای دو کروموزوم جنسی XX و مردان دارای کروموزوم XY می باشند بسیارى از تفاوت هاى زن و مرد تنها به كروموزوم Y بستگى دارد كه تنها مردان داراى آن هستند. یا از ویژگیهای فیزیکی خاص مردان این است که غالباً دارای قدی بلندتر، تراکم استخوانی بیشتر و بدنی عضلانی‌تر هستند، سرطان پروستات یک نوع از سرطان است که فقط مردان به آن مبتلا می‌شوند و سرطان سینه بیماری زنان است یا به طور معمول یک زن بالغ، توانایی بارداری و زادن دارد. منبع (+)]

++++++++++++++++++++++++++++

دکتر محمد المهدی، رئیس دانشکده روانپزشکی دانشگاه علوم پزشکی شهر دمیاط دانشگاه الأزهر مصر
منبع ( + و + و + )[INDENT][INDENT]الدكتور محمد المهدى رئيس قسم الطب النفسى– كلية طب دمياط - جامعة الأزهر
فى الدول العربية والإسلامية غير مسموح على المستوى الطبي وأيضا على المستوى الديني إجراء عمليات تغيير الجنس، ونظرا لما تحمله تلك العمليات من مشكلات هائلة على المستوى الفردي والاجتماعي قد لا يقدرها الأشخاص المصابون بالتخنث في غمرة حماسهم لإجراء عمليات التحول.
قد ثبت من دراسات عديدة أن إجراء عمليات التحول لا ينهى المشكلة بل يظل الشخص في دوامة من المتاعب النفسية والاجتماعية حتى في المجتمعات التي تقبل إجراء مثل هذه العمليات، هذا فضلا عن التشويه الجراحي البالغ في الأجهزة التناسلية وفي الجسد عموما والذي يجعل الشخص غير قادر على الحياة الطبيعية التي يتمناها، ولهذا تكثر نسب الاضطرابات النفسية والانتحار في الأشخاص الذين أجريت لهم عمليات التحول الجنسي. فعملية التحول الجنسي مثلا من أنثى إلى ذكر تتطلب إزالة الرحم والمهبل، وإزالة الثديين وتركيب ما يشبه العضو الذكرى الصناعي الذي ينتصب بمنفاخ أو ببطارية تزرع في أعلى الفخذ ، وتناول هرمونات ذكرية لتغيير شكل الجسم والعضلات ولتغيير نغمة الصوت، وهى أشياء وتغييرات جذرية في تركيب الجسد لا يمكن استدراكها أو استعادتها بعد ذلك، كما أن ذلك لا يمكن الفتاة المتحولة إلى ذكر من أن تمارس الدور الجنسي الطبيعي للذكر...نتائجها محل شك كبير، على الأقل من حيث أنها لا تستطيع أن تمنح الشخص المتحول أجهزة تناسلية تعطيه الفرصة في الحياة الطبيعية، فالفتاة المتحولة إلى ذكر لن تستطيع ممارسة الجنس بشكل طبيعي، والفتى المتحول لأنثى لن يكون له رحم لكي يحمل ويلد وإنما يتم عمل قناة مثل المهبل تسمح بالعلاقة الجنسية بشكل آلي غير مكتمل، وكثير منهن لا يستطعن الاستمتاع بالعلاقة الجنسية نظرا لغياب الأعصاب الجنسية الطبيعية، وهذه القناة لها مشاكل كثيرة مثل الجفاف وانتشار الأمراض الجرثومية بها وضيقها أو اتساعها. كما أن العلاج بالهرمونات له مخاطره من حيث زيادة نسبة حدوث الجلطات وزيادة نسبة الدهون في الدم، وزيادة فرص الإصابة بالسرطان...دراسات أخرى تقول بأن خطر الإنتحار يظل مهددا لهؤلاء المرضى بسبب اضطراب توافقهم مع المجتمع حتى بعد إجراء العملية...بأنها ليست حلا سحريا يؤدي إلى السعادة الكاملة وإنما يكمن خلفها الكثير من المشكلات التي يجب أن توضع في الحسبان . ففي عام 1979م حين كان "بول ماك هو " (Paul McHugh)رئيسا لقسم الطب النفسي في جامعة جونز هوبكنز (Johns Hopkins) طلب من القسم إجراء دراسات تتبعية للحالات التي أجريت لها عمليات تحول جنسي , وكانت النتيجة أن المرضى الذين تم تحويلهم أعلنوا أنهم سعداء بانتمائهم للجنس الذي يرغبونه لكن حالتهم النفسية ككل لم تتحسن، وهنا وصف بول ماك عملية التحول الجنسي بأنها تعاون مع المرض وليس علاجا له.
[/INDENT][/INDENT]
ترجمه فارسی مقاله دکتر محمد المهدی، رئیس دانشکده روانپزشکی دانشگاه علوم پزشکی شهر دمیاط دانشگاه الأزهر مصر

[INDENT][INDENT]در کشورهای عربی و اسلامی جراحی تغییر جنسیت هم از نظر پزشکی و هم از نظر دینی غیرمجاز شمرده می شود زیرا این جراحی مشکلات عظیم فردی و اجتماعی را بر بیماران اختلالات هویت جنسی تحمیل خواهد کرد، مشکلاتی که معمولاً این بیماران در میان شور و شوق انجام فرآیند تغییر جنسیت، فرصت درک این مشکلات پیش رو را نمی یابند.
پژوهشهای بسیاری ثابت کرده اند که با انجام جراحی تغییر جنسیت، نه تنها مشکل بیمار پایان نمی پذیرد، بلکه بیمار تراجنسی در مارپیچی از مشکلات روانی و اجتماعی گرفتار می شود حتی اگر بیمار تراجنسیتی ساکن کشورهایی باشد که انجام جراحی تغییر جنسیت را مجاز می دانند، علاوه بر آنکه این جراحی، سیستم کلی بدن و بطور خاص اندام تناسلی فرد را دچار اختلال شدیدی می سازد که بدنبال آن اندام های تحت جراحی بیمار نمی تواند دارای یک عملکرد و کارکرد طبیعی در این جنسیت جدید باشد و بیمار به آرزویش یعنی داشتن زندگی طبیعی در جنسیت جدید نخواهد رسید و همین مشکل، دلیل فراوانی اختلالات روانی و خودکشی در کسانی است که اقدام به انجام جراحی تغییر جنسیت کرده اند، بطور مثال برای انجام جراحی تغییر جنسیت از زن به مرد، خوردن هورمون های مخصوص مردان برای تغییر شکل بدن و عضلات و تغییر تن صدا انجام می گیرد و اندام های رحم و مهبل زن برداشته می شوند، سینه های زن نیز حذف می گردند و چیزی شبیه به یک آلت تناسلی مردانه در کشاله ران کاشته می شود که به علّت مصنوعی بودن آن، کارکردها و عملکرد اندام طبیعی مردانه را ندارد، اندامهای طبیعی زنانه حذف شده دیگر قابل برگشت مجدد و بازگردانیدن نیستند، علاوه بر آنکه اندام جدید این زن که به مرد تغییر جنسیت داده نیز در امور مرتبط با ازدواج قادر به ایفای نقش یک شوهر و مرد طبیعی نیست، در اینکه آیا تغییر دادن جنسیت با جراحی امکان پذیر است یا نه تردید جدی وجود دارد ولی این امر مسلّم است شخصی که با جراحی تغییر جنسیت، اندام تناسلی خود را تغییر می دهد، شانسی برای ادامه زندگی همراه با یک اندام طبیعی ندارد و جراحی تغییر جنسیت فرصتی برای زندگی با یک اندام طبیعی را به او نمی دهد، زنی که با جراحی تغییر جنسیت به مرد می دهد، اندام جدید او کارکرد و عملکرد یک شوهر و مردان طبیعی را در مسائل مربوط به ازدواج ندارد، و مردی که به زن تغییر جنسیت می دهد، رحم برای بارداری و حاملگی ندارد و غالباً به دلیل نبود اعصاب جنسی طبیعی در اندام جدید، در امر ازدواج فاقد حس هستند علاوه بر اینکه مصنوعی بودن این اندام جدید، غالباً باعث مشکلات زیاد دیگری می گردد از قبیل متناسب نبودن فیزیکی آن برای امر ازدواج یا انتشار بیماریهای باکتریایی...علاوه بر اینکه مصرف هورمون ها نیز مخاطرات خود را دارد از قبیل افزایش خطر سکته مغزی ناشی از لخته شدن خون و افزایش نسبت چربی در خون، افزایش احتمال ابتلا به سرطان، پژوهشهای دیگری نشان می دهد که به علّت مخالفت جامعه، خطر ارتکاب خودکشی در بعد از انجام جراحی تغییر جنسیت ترنسکشوال ها نیز همچنان در آنها باقی است، جراحی تغییر جنسیت یک نوشداروی شادی بخش جادویی نیست، بلکه در پس آن مشکلات عظیمی نهفته است که باید در نظر گرفته شود، در سال 1979 میلادی
Paul McHugh
رئیس بخش روانپزشکی دانشگاه جان هاپکینز آمریکا
Johns Hopkins
مطالعه ای برای بررسی افرادی که جراحی تغییر جنسیت انجام داده بودند ترتیب داد، نتیجه آن بود که بیمارانی که جراحی تغییر جنسیت را انجام داده بودند اعلام کردند که اگرچه از اینکه در جنسیت جدید هستند راضی اند ولی تغییرجنسیت وضعیت کلی روحی شان را بهبود نمی بخشد[مشکلات روحی آنها را حل نکرده است]، در نتیجه
Paul McHugh
رئیس بخش روانپزشکی دانشگاه جان هاپکیز آمریکا اعلام کرد انجام تغییر جنسیت برای این بیماران همکاری و تسلیم در مقابل بیماری آنان است و نه معالجه و درمان بیماری آنان.

++++++++++++++++++++++++

[/INDENT][/INDENT] عضو هیأت علمی دانشگاه علوم پزشكي شهيد بهشتي تهران و معاون سازمان پزشکی قانونی ایران
[INDENT][INDENT]دکتر محمود عباسی، عضو هیأت علمی دانشگاه علوم پزشكي شهيد بهشتي تهران، مدير گروه حقوق پزشكي و رييس مركز تحقيقات اخلاق و حقوق پزشكي و عضو کمیسیون قضایی و حقوقی دبیرخانه مجمع تشخیص مصلحت نظام و معاون سازمان پزشکی قانونی ایران: «به اعتقاد برخی از پزشکان تغییر جنسیت در مورد مرد کامل و زن کامل ، که هیچ گونه نقصی نداشته باشند، وجود نداشته و بلکه غیر ممکن است...اغلب این افراد طی ۲۰ سال پشیمان می شوند و تحقیقات نشان داده است که چون امکان بازگشت برای این افراد وجود ندارد اقدام به خودکشی در این بیماران بالاست...».
[/INDENT][/INDENT]منبع ( + )

دکتر محمود عباسی بخشی از سوابق خود را در سایت شخصی و رسمی خود در این لینک زیر
(+) چنین اعلام کرده است:

قاضی دادگستری تهران (قاضی رسیدگی به جرایم پزشکی و دارویی)
رییس شعبه ویژه پزشکی و دارویی تعزیرات حکومتی استان تهران
پژوهشگر مرکز مطالعات و تحقیقات اخلاق پزشکی وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی
مدیر گروه اخلاق پزشکی سازمان پزشکی قانونی کشورهای اسلامی
مدرس دانشگاه های علوم پزشکی تهران، ایران و سمنان
رییس کمیسیون حقوق پزشکی مجمع انجمن های علمی گروه پزشکی
طراحی و تدوین دوره آموزشی دکترای تخصصی حقوق پزشکی

کتاب «الفقه و مسائل الطبّیّة» تألیف آیت الله محمّد آصف المحسنی[INDENT=3]«المسألة الثالثة عشرة
تغییر الجنس
أقول: ربّما یدّعی أنّه فی تغییر الجنس یبقی الجنس هو الجنس و إنّما یتغیّر الشکل فقط.
إذا تغیّر أکثر الأعضاء و بقی بعضها الآخر؛ ففی ترتیب الأحکام المتعلّقة بالجنسیة الجدیدة علیه نظر، کما یشکل حینئذٍ ترتیب الأحکام المترتبة علی الجنسیة السابقة علیه أیضاً.
و بالجملة: حیث لاضابط دقیق لنا یفترق به المذکّر عن المؤنّث بصورة واضحة فلابدّ من الیقین بصیرورة أحد من أحد الجنسین جنساً آخر فی ترتیب الأحکام علیه، و فی فرض الشکّ لابدّ من الاحتیاط کما یحتاط فی الخنثی المشکلة و ملاک وجوب هذا الاحتیاط هو العلم الإجمالی بکون الفرد ذکراً أو أُنثی علی ما تقرّر فی أُصول الفقه.»
[/INDENT]
کتاب «الفقه و مسائل الطبّیّة» تألیف آیت الله محمّد آصف المحسنی - قم: انتشارات بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه ی قم)، سال نشر 1382 شمسی. جلد اول، چاپ اول. صفحه 112
منبع ( + )

ترجمه فارسی فتوای آیت الله محمّد آصف محسنی [INDENT=3]«اگر گفته شود که نتیجه حاصل از انجام جراحی تغییر جنسیت در حال حاضر این است که فرد همچنان بر همان جنسیت قبلی خود باقی مانده است و فقط ظاهرش تغییر کرده است.
[بطور مثال در سال 1988 مطالعه‌ای بر روی تشخیص صدای دوجنس مخالف انجام شد و مشخص شد فرکانس پایه صدای مردان 160 هرتز یا کمتر است اما فرکانس پایه صدای زنان 160 هرتز به بالا است جمجمه مردان بزرگتر است، همچنین حنجره مردان در حالت عادی پایین‌تر قرار دارد در نتیجه طول مجرای صوتی مردان بیشتر است، منبع ویکی پدیا ( + ) ]
در هنگامی که با جراحی تغییر جنسیت، اکثریت اندام بدن فرد، تغییر جنسیت یابد، ولی تغییر دادن بعضی از اندامهای بدن وی در عصر حاضر ممکن نباشد، اشکال دارد که حکم کنیم او تغییر جنسیت داده و جنسیتش تغییر یافته است، همچنان که در اینکه بتوان حکم کرد این شخص در جنسیت قبلی خودش باقی مانده است هم اشکال وجود دارد.[باید گفت که تبدیل به یک فرد خنثی مشکل شده]
بنابراین باید برای اینکه حکم کنیم این شخص با انجام جراحی تغییر جنسیت، واقعاً جنسیتش تغییر یافته و دارای احکام جنسیت تازه شده است باید به تغییر جنسیت یافتن یک فرد از یک جنس به جنس دیگر یقین کرد ولی در صورتی که تردید وجود دارد که مثلاً آیا واقعاً و حقیقتاً با انجام دادن جراحی تغییر جنسیت، تغییر واقعی و حقیقی از زن به یک مرد در عصر حاضر امکان پذیر است یا خیر، باید حکم کرد که فرد با جراحی تغییر جنسیت نیافته و باید مثل افراد خنثی مشکل احتیاط کند دلیل این احتیاط هم قاعده ای که در اصول فقه ثابت شده است که زمانی که علم اجمالی داریم این فرد یا زن است یا مرد تا وقتی یقین نکنیم که کدام یک است مسأله محل جریان احتیاط خواهد بود.»
[/INDENT]
ترجمه فتوای آیت الله محمد آصف محسنی در کتاب «الفقه و مسائل الطبّیّة» جلد اول صفحه 112 بخش تغییر الجنس

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

معنای منجّز بودن علم اجمالی در شبهه محصوره:[INDENT=3]«معنای علم اجمالی در شبهۀ محصوره: اگر شبهه در علم اجمالی دارای محتملات(اطراف) اندک باشد، شبهه محصوره گفته می‌شود؛مانند اين‌كه مثلاً اگر در فرضی مكلف در ظهر جمعه شک كند تكليف او نماز ظهر است يا نماز جمعه، در این مثال اطراف شک محدود است(یعنی در این‌جا بین دو چیز شک وجود دارد)، در مقابل جایی که محتملات آن زیاد باشد.
مشهور علما بر اين باورند كه در شبهات محصوره، علم اجمالى منجّز است و در نتيجه، شخص بايد احتياط نموده و تمام اطراف شبهه را (در واجب) به‏ جا آورده [روز جمعه هر دو نماز جمعه و ظهر را باید بخواند] يا (در حرام)ترك نمايد.»
[/INDENT]
(جمعی از مولفین، فرهنگ نامه اصول فقه، ص 502، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، قم، 1389ش.)
منبع ( + یا + )

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

فتوای امام خمینی (ره) در کتاب «التعليقة على العروة الوثقى» تألیف حضرت امام خمینی(ره) بخش كتاب النكاح‏ صفحه 970[INDENT=4]«(مسألة 50): إذا اشتبه من يجوز النظر إليه بين من لا يجوز بالشبهة المحصورة، وجب الاجتناب عن الجميع و كذا بالنسبة إلى‏ من يجب التستّر عنه و من لا يجب»
[/INDENT]
كتاب: «العروة الوثقى مع تعاليق الإمام الخميني قدس سره»، تألیف حضرت امام خمینی(ره) صفحه 970 ، تحقيق و نشر: مؤسسة تنظيم و نشر آثار الإمام الخميني قدس سره، سنة الطبع: بهار 1380 شمسی- صفر 1422 قمری، الطبعة: الاولى، المطبعة: مطبعة مؤسسة العروج
منبع ( + )


ترجمه فارسی فتوای امام خمینی (ره) در کتاب «التعليقة على العروة الوثقى» تألیف حضرت امام خمینی(ره)، تنظیم و نشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)، بخش النكاح‏ صفحه 970
[INDENT=4]«مسأله پنجاه:
در شبهه محصوره که می دانیم فرد مقابل خالی از یکی از این دو فرض نبوده و قطعاً نگاه کردن به این فرد در یکی از دو فرض جایز نیست [زیرا زن مقابل یا مذکر است یا مؤنث و اگر این زن مقابل ما با انجام تغییر جنسیت از زن به مرد، تغییر او به مرد حقیقی و واقعی در عصر حاضر امکان داشته پس نگاه مردان به این مرد جدید جایز است ولی اگر با انجام جراحی تغییرجنسیت، تغییر یافتن جنسیت زن به مرد واقعی و حقیقی در نظر عرف جای تردید و شبهه باشد، او هنوز زن باقی مانده و نگاه مردان به بدن او حرام است]، ولی تردید وجود دارد کدام یک از این دو فرض درست است، واجب است احتیاط کرده و نباید به جراحی تغییر جنسیت او از زن به مرد توجّه کرد لذا سایر مردان، نباید او را مرد تلقی کرده و به بدنش نگاه کنند زیرا حکم مسأله در فرض علم اجمالی در شبهه محصوره واجب بودن احتیاط است]،
همچنین از مورد شبهه محصوره است اگر خانمی قطعاً می داند تکلیف او خالی از یکی از این دو فرض نیست و واجب است در یکی از دو این فرض حجاب اسلامی را رعایت کند، اما تردید وجود دارد که کدام فرض واقع شده، واجب است این خانم مقابل مردان بیگانه حجاب داشته و احتیاط نماید.[زیرا اگر این خانم با انجام تغییر جنسیت از زن به مرد، عرفاً امکان دارد که تبدیل به مرد واقعی و حقیقی بشود، پس لازم نخواهد بود که این مرد جدید در مقابل سایر مردان حجاب را رعایت کند ولی اگر تغییر واقعی و حقیقی جنسیت زن با جراحی تغییر جنسیت به یک مرد واقعی و حقیقی در عصر حاضر محل شبهه باشد و احتمال داشته باشد این زن حتی با انجام جراحی تغییرجنسیت عرفاً همچنان بر جنسیت سابق خود یعنی مؤنث بودن باقی مانده باشد واجب خواهد بود این خانم در مقابل سایر مردان حجاب داشته باشد، اینجا مورد از شبهه محصوره در علم اجمالی است و در هنگام شبهه محصوره واجب است احتیاط کند و بدون اعتنا به جراحی تغییر جنسیت اش از زن به مرد، به مانند یک زن در مقابل مردان دیگر حجاب را رعایت کند].»
[/INDENT]
ترجمه فارسی فتوای امام خمینی (ره) در کتاب «التعليقة على العروة الوثقى» تألیف حضرت امام خمینی(ره)

متن فتوای آیت الله السید کمال الحیدری[INDENT=3]تحويل الجنس إلى آخر- 30500
التاريخ : 12/08/2012 ، الزيارات : 1088
المسألة :
هنالك من يقوم بتحويل جنسه من ذكر إلى أنثى أو العكس؛ لمجرد شعور ميله للجنس الآخر, علماً أن كامل أعضائه الجنسية طبيعية, فيقوم بعملية جراحية لتغيير أعضائه التناسلية وحقن نفسه بالهرمونات. فما هو الحكم في هذه الحالة؟
الــجواب :
لا مانع من تغيير الجنس إلى جنس آخر بحيث يكون بعد التغيير جنساًً مخالفاًً، هذا فيما لو أحرز عدم حرمة المقدمات وكذا عدم انتهاك كرامته بهذا التغيير، كما هو – أي: الانتهاك- حاصل في البلاد المسلمة.
[/INDENT]
منبع سایت رسمی آیت الله سید کمال حیدری ( + )
http://alhaydari.com/ar/2012/08/30500

ترجمه فارسی فتوای آیت الله سید کمال حیدری[INDENT=3]تغییر دادن به جنسیت دیگری - شماره استفتاء 30500
تاریخ 2012/08/12
سؤال:
کسانی هستند که جنسیت مذکر خود را به مؤنت تغییر می دهند یا بالعکس جنسیت مؤنث خود را به مذکر تغییر می دهند، با توجه به اینکه تمام اندام جنسی این افراد سالم و طبیعی می باشد ولی تنها بخاطر اینکه احساس می کنند تمایل به داشتن جنسیت مخالف دارند با انجام جراحی تغییر جنسیت، اعضای تناسلی خود را تغییر داده و هورمون های جنس مخالف را به خود تزریق می نمایند، چنین مورد چه حکمی دارد؟
پاسخ:
تغییر جنسیت از یک جنس به جنسیت دیگر، اگر توسط جراحی کردن، تغییر دادن جنسیت فرد به جنس مخالف امکان پذیر شده باشد، منعی نخواهد داشت، مشروط به اینکه محرز و ثابت شود نیازی به استفاده از مقدمات حرام نبوده و همچنین یقین و احراز شود که پس از انجام جراحی تغییر جنسیت [بعلت اینکه عرف تغییر جنسیت حقیقی را ممکن نمی داند] این فرد در جامعه مورد هتک حرمت واقع نمی شود در حالیکه در حال حاضر این شرط حاصل نشده و [بعلت مخالفت عرف با امکان پذیر بودن تغییر جنسیت واقعی] این افراد پس از جراحی کردن در عرف جوامع اسلامی مورد هتک حرمت هستند.
[/INDENT]
ترجمه فارسی فتوای آیت الله سید کمال حیدری

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

احكام پزشكى/فصل دهم[INDENT=3]س «162» ـ اگر پزشكان متخصص به خانمى بگويند كه حامله شدن براى وى خطر جانى دارد، آيا او مى‏تواند لوله‏ هاى خود را ببندد؟ آيا اين مورد از موارد ناچارى است؟
ج ـ بستن لوله‏ ها در صورتى كه نازايى هميشگى پيش آورد جايز نيست و در صورت مخاطره‏ ى جانى، راه‏هاى پيش‏گيرى بسيار است.

س «165» ـ با توجّه به انجام گرفتن تحقيقات علمى پزشكى معتبر، با شرايط ويژه، حاملگى براى برخى از بانوان با خطرهاى جسمى همراه است يا براى جنين مشكلاتى پديد مى‏آورد، در اين‏گونه موارد، آيا مجاز به بستن لوله‏ هاى رحمى هستند؟
ج ـ در صورتى كه بستن لوله‏ ها نازايى دايمى پيش آورد، جايز نيست و در صورت لزوم، راه‏هاى پيش‏گيرى بسيار است.

س «170» ـ در مورد بانوانى كه زمينه‏ ى مساعد براى به دنيا آوردن فرزندانى كه نقص دارند؛ بويژه در مواردى كه زايمان‏هاى پيشين نيز اين موضوع را ثابت كند، آيا قطع هميشگى حاملگى جايز است؟
ج ـ راه‏هاى پيش‏گيرى بسيار است و پيش‏گيرى از افراد ناقص؛ هرچند امر لازمى است، ملازمه‏ اى با قطع هميشگى حاملگى ندارد.
[/INDENT]
سایت رسمی آیت اللّه محمدرضا نکونام ( + )

+++++++++++++++++++++++++++++++++++

کتاب استفتائات جدید (للتبریزی)، جلد: ٢  ،نويسنده:[آیت الله میرزا جواد آقا تبریزی(ره)] تبریزی، جواد، ناشر:سرور محل نشر:قم سال نشر: ١٣٨۵ ، جلد دوم بخش سؤالات متفرقه صفحه479[INDENT=3]1952 - آیا جایز است مرد و زن در جهت تغییر جنسیت خود به جنس مخالف ( مرد به زن و بالعکس ) اقدام کنند ؟ حکم خنثی چطور ؟
بسمه تعالی - جایز نیست مگر در مورد خنثی که شرعاً جنسیت او ثابت شده و بخواهد خود را شبیه آن جنس بنماید که فی حدّ نفسه مانعی ندارد، و الله العالم.
[/INDENT]
کتاب استفتائات جدید نويسنده: آیت الله میرزا جواد آقا تبریزی(ره)، جلد دوم بخش سؤالات متفرقه صفحه479
منبع ( + )

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

کتاب: احكام پزشكان و بيماران، تألیف آية الله العظمي الشيخ محمد الفاضل اللنكراني، قم، مرکز فقهی أئمه اطهار (علیهم السلام) بخش حكم عقيم شدن دائمى( صفحه 86 )[INDENT=3]«مرد يا زن اگر خود را عقيم كرد و بعداً متوجه شد كه اين كار حرام بوده، احتياط اين است كه در صورت امكان معالجه نمايد و خود را از عقيم بودن خارج سازد، زيرا باقى ماندن بر حرام نيز حرام است»
[/INDENT]
منبع ( + یا + )

++++++++++++++++++++++++++++

فتوای آیت الله محمد ابراهیم جناتی[INDENT=3]«عقيم كردن زن از راه جراحى و يا غير آن جايز نيست»
[/INDENT]
سایت رسمی آیت الله محمدابراهیم جناتی

Askdin.com
نظر شما
نام:
ایمیل:
* نظر:
به روایت مذهبی ها
نظرسنجی
آیا گشت ارشاد در اهداف خود موفق بوده است؟
بله
خیر
آخرین اخبار
چشم انداز
پربازدیدترین
خبری-تحلیلی
اخلاق و عرفان
سیره علی بن ابیطالب(ع)
سیره رسول الله(ص)
تاریخ صدر اسلام
تاریخ معاصر
زمین
سلامت و تغذیه
نماز و احکام
کتاب و ادبیات
نظامی
کمپر و ون لایف
شیطان و گناهان
روشنفکری دینی
مرگ