مغالطه اولین مخلوق و ازلی بودن

غلات معاصر میگویند که چون اهل بیت علیهم السلام اولین مخلوق خداوند هستند لذا زمان بعد از آنها خلق شده و در نتیجه آنها ازلی هستند!

اندکی تفکر و اندیشه در عبارت فوق میزان بسیار زیادی از مغالطه و ناتوانی علمی و تلاش برای فریب شیعیان را نشان میدهد. حال این دلیل غلات را بررسی میکنیم.

۱. اهل بیت علیهم السلام اول مخلوقات هستند اما هر مخلوقی به وجود آمدن آن همان(به معنای) تحقق اجزاء وجودی اش است لذا تمامی مخلوقات دارای ابعاد وجودی و اجزاء بوده و مرکب هستند. مرکب از جسم (لطیف یا ضخیم) و مکان و زمان و اجزاء مختلف و تنها خداوند متعال است که اجزاء و مقدار ندارد و در واقع اگر مخلوقی را بدون اجزاء وجودی و مقدار دانستی الزاما آن را خدا دانسته ای.پس خلق ائمه همان خلق اجزاء و ترکیب وجودی آنهاست.

۲. مفهوم خلقت با داشتن آغاز و ابتدا همراه است یعنی ائمه حقیقتا نبوده اند و ایجاد شده اند و همین که گفتی ازلی هستند نفی مخلوقیت آنها کرده ای پس این ابتدا و تداوم یافتن وجود همان معنای زمان است و با خلقت ائمه زمان نیز آغاز می‌شود.

۳. سوم آنکه در حقیقت غلات به سبب تقیه یا به جهت فریب مردم عقیده اصلی خود را بیان نمیکنند و آن اینکه آنها همان عقل اول یا صادر اول و مجردات را که از مجردات فلسفی می‌باشند را با اهل بیت تطبیق میکنند و لذا چون آنها را مجرد میدانند نسبت ازلیت به ائمه می‌دهند و آن را مرتبه ولایت علویه یا حقیقت محمدیه یا مقام مشیت می‌نامند. و البته همان ادله ای که در ابطال مجردات فلسفی اقامه می‌شود شامل حال مجردات غلات شده و اساس عقیده آنها را بر باد میدهد.

۴. چهارم آنکه چگونه هم ائمه مخلوق هستند و هم ازلی!!! تناقضی از این بزرگتر وجود ندارد.آنچه ازلی است یعنی همواره بوده و چیزی که همواره بوده است قابل ایجاد و آفرینش نیست زیرا تحصیل (به وجود آوردن) حاصل (آنچه موجود است) محال میباشد بنابراین غلات راهی ندارند جزء این که بگویند خدایان متعدد داریم یا این که اهل بیت را جزء ذات خدا بدانند و قائل به وحدت وجود شوند (کما اینکه هستند و تلاش میکنند پنهان کنند)

۵. ازلیت صفت ذات خداوند متعال است بلکه خود ذات خداوند میباشد لذا همین که غیر او را ازلی دانستی آن را خداوند دانسته ای. به همین سبب مشایخ قدیم غلات تصریح می‌کردند که ائمه خدا هستند یا جلوه ذات خدا.

۶. زمانمند و مخلوق بودن با بی زمانی و ازلی بودن نقیض هم هستند لذا نمی‌توان یک موجود را هم ازلی دانست و هم مخلوق زیرا اجتماع نقیضین لازم می آید مانند اینکه بگوییم ائمه هم موجود هستند و هم معدوم. (فتامل)

مدرسه کلام

مطالب مرتبط

Stumble Upon Delicious

Cloob Digg

نظر شما

به روایت مذهبی ها

آخرین اخبار


	بله

	خیر