کد خبر: ۲۵۳۷۰
تاریخ انتشار: ۲۵ خرداد ۱۴۰۰ - ۱۰:۰۳-15 June 2021
اگر بپذیریم که مشارکت در انتخابات واجب و یک تکلیف شرعی است و آن را یک فتوا بحساب آوریم که شهروندان در تشخیص آن نقشی ندارند و باید تسلیم حکم خداوند که فقها اعلام می‌کنند باشند، چند حکم شرعی دیگر بر آن مترتب می‌شود که این پیامدها و لوازم را هم باید بپذیریم.
گام دوم: کسی که با عدم رای ، تکلیف شرعی اش را انجام نداده و موجب تضعیف نظام می‌شود، باید با ابزار "اجبار" و اهرم‌های فشار --مثل اِخراج از محل کار -- وادار به انجام تکلیف شده و به زور  به مشارکت و رای دادن واداشته شود.

گام سوم: کسی که رای نداده و مرتکب گناه و معصیت و تضعیف نظام شده، استحقاق "مجازات" و کیفر دارد: زندان، شلاق، محرومیت‌های اجتماعی و ...

گام چهارم: چون رای ندادن، گناه است لذا "اعلام" و اظهار اینکه "رای نمیدم" و تبلیغ آن نیز گناه بوده و باید جلوی آن را بملاک حرمت "اشاعه فحشا" گرفت و برای ان مجازات مقرر نمود. 

گام پنجم: کسی که رای نداده و مرتکب معصیت شده، فاسق است و "التزام عملی" به اسلام ندارد، لذا صلاحیت سِمت و پُست در نظام اسلامی نداشته و باید در انتخابات و انتصابات رد صلاحیت شود.

گام ششم: چنانچه احراز شود که فردی رای نداده چون از عدالت ساقط شده لذا صلاحیت امامت جماعت و قضاوت و... ندارد و باید از سمت خود خَلع و اخراج شود.

این موارد از آثار تخلف از هر تکلیف شرعی است، کسانی که بر تکلیف شرعی رای دادن تاکید دارند، در باره این آثار شرعی چه نظری دارند؟

--اگر این لوازم را قبول دارند ، پس "آزادی رای" چه معنا و مفهومی دارد؟ 
--و اگر قبول ندارند پس چرا این تکلیف را متفاوت از تکالیف دیگر میدانند  و چه دلیلی برای این تفاوت وجود دارد؟

در جامعه‌ای که به شیوه‌های مختلف، حق مردم در حاکمیت به تقلیل می‌رود، تاکید یک جانبه بر  تکلیف شرعی با توجه به پیامدهای آن، آژیر خطر است.

محمد سروش محلاتی
نظر شما
نام:
ایمیل:
* نظر:
به روایت مذهبی ها
نظرسنجی
کرونا چه خواهد شد؟
بزودی نابود می شود
هرگز از بین نمی رود
آخرین اخبار
پربازدیدترین
خبری-تحلیلی
اخلاق و عرفان
سیره علی بن ابیطالب(ع)
سیره رسول الله(ص)
تاریخ صدر اسلام
تاریخ معاصر
زمین
سلامت و تغذیه
نماز و احکام
کتاب و ادبیات
نظامی
کمپر و ون لایف
شیطان و گناهان
روشنفکری دینی
مرگ
آخرالزمان