کد خبر: ۲۲۶۴۳
تاریخ انتشار: ۰۳ بهمن ۱۳۹۹ - ۱۶:۰۶-22 January 2021
نوشتاری از هادی سروش در واکنش به کلیپی که در آن به استناد به آیات قرآن، آن را مختص اعراب می‌داند. این جوابیه بدرخواست دفتر آیت الله آقای صافی گلپایگانی ارائه شده است.
عصراسلام: جدیدا در کلیپی با تمسک به آیه ۱۹۵ و ۱۹۸ قرآن تلاش می‌کند که قرآن را مختص به اعراب معرفی کند و غیر عرب را از آن بیگانه معرفی کند. با صرف نظر از ادبیات بی ادبانه گوینده و ترجمه غلطی که از آیات قرآن دارد اول خود شبهه را بازگو نموده و بعد پاسخ تقدیم می‌شود.

شبهه وارد کننده چنین می‌گوید:

قرآن در سوره شعراء می‌گوید قرآن عربی آمد، نازل نکردیم بر هرکسی که عربی نمی‌داند، چون محال بود آن را بفهمند و ایمان آوردند. پس خودش می‌گوید: من برای عرب قرآن را فرستادم نه برای توی فارسی زبان! دست بردار از عرب پرستی!


پاسخ:
متن آیه ۱۹۵ و ۱۹۸ سوره شعراء و ترجمه آن ملاحظه بفرمایید:
بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ...وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ الْأَعجَمِينَ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَاكَانُوابِهِ مُؤْمِنِينَ

قرآن به زبان عربی روشن نازل شد و اگر آن را بر برخى از غير عرب زبانان نازل مى‌كرديم، پيامبر آن را برايشان مى‌خواند به آن ايمان نمى‌آوردند.

پاسخ اجمالی:

مهم این است که موضوع آیه چیست؟ موضوع آیه نزول قرآن به زبان عربی و بر یک پیامبر عرب زبان است. و این موضوع با این مسئله که آیا برای عرب است و یا اعم از عرب و عجم، متفاوت است. عمومیت قرآن برای همه‌ی انسان‌ها در هر زمانی و با هر زبان و گویشی در این آیه مطرح نیست.

پاسخ تفصیلی:

۱) قرآن حقیقتی است که در محضر خدا است و همان به قلب رسول الله (ص) نازل گشته و نزولش با زبان عربی روشن و گویا می‌باشد. در نتیجه؛ اين مجموعه‌ای است كه یک طرفش بدست خدا است که  در سوره زخرف فرمود: "وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ" .  و يك طرف دیگرش عربی مبين است و دست پیامبر و ابلاغ شده به همه‌ی انسانها تا به او تمسک نمایند.

۲) عمومیت دعوت قرآن در آیات متعددی مطرح است:

«وَأُوحِیَ إِلَیَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَکُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ؛ وحی شده است بر من این قرآن برای این که شما را انذار کرده بترسانم و هرکه راکه این قرآن به وی برسد» (انعام/۱۹)
«إِنْ هُوَ إِلَّا ذِکْرٌ لِلْعَالَمِینَ؛ نیست قرآن مگر یادآوری برای همه جهانیان» (تکویر/۲۷)
نَذِیرًا لِلْبَشَرِ  ترساننده بشر است» (مدثر/۳۶)

۳ ) از آن رهگذر که زبان عربی کامل‌ترین و جامع‌ترین زبان است که می‌تواند حامل همه دقائق مورد نظر گوینده باشد، قرآن عربی نازل شد. این معنا در سوره زخرف آمده؛ "إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ"

۴) اگر قرآن را بر یک پيغمبر غير عرب يعني اعجم، نازل می‌شد و به زبان عربي مبين نبود، یعنی به زبان عجمی مانند عِبری و یا سریانی و یا تازی و .. بود همین عرب متعصب بهانه می‌‌آورد که چرا عربی نیست؟!
آیه ۴۴ سوره فصلت گویای همین اشکال تراشی و بهانه گیری عرب است که آيا عربی و عجمی همتای یکدیگرست ؟! ما عربی می‌فهميم اينكه عجمی است! ؛ ﴿وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَقَالُوا لَوْلاَ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ءَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ﴾


۵) در قرآن سخنانی مطرح است که عرب و عجم ندارد و به حُکم فطرت برای همه آدمیان است.با زبان فطرت حرف زده است که ظلم نكنيد، در سایه توحید زندگي كنيد، خدایی که شما را آفریده و اداره می‌کند و مطالب فطری دیگر مانند نبوت و معاد و... روشن است که در بیان این مطالب تفاوتی بین سریانی و عِبری و عربی و فارسی و لاتین وجود ندارد. مهم اين آنچه گفته شده مناسب و مقارن با "زبان فطرت" است و دلپذير است.

و نشانه فطری بودن، سابقه دار بودن این معارف قرآنی در تورات و در انجيل  آمده است. در سوره در اعراف/۱۹ فرمود: ﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّورَاةِ وَالْإِنْجِيلِ﴾.

بله چون آن وقت وسائل چاپ و تکثیر نبود، تورات در دسترس همه نبود و بعضی از عالمان يهود از آن محافظت می‌کردند که قرآن می‌فرماید شما علماء یهود تورات را بیآورید ﴿فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ اما آنان تورات‌ها را در خانه‌های‌شان پنهان می‌کردند.


۶)مهم توجه به این نکته است که پیامبراسلام (ص) با چه قومی طرف است؟!
کسانیکه با عربی مبین راعناد دارند و می‌گویند شعر است وسحر است حال اگر اعجمی بود با آن کینه که عرب به عجم داشتند و تعصبی که به عربیت داشته‌اند که هنوز بعد از چهارده قرن، رسوبات آن را در جهان عرب می‌بینیم، سرنوشت دین خدا چه می‌شد؟!


۷) گذشته از اینکه زبان عربی زبان جامع و کاملی است، منطقه عربستان، محل پرورش و توسعه ی ادیان و شریعت‌های مختلف بوده و کعبه به عنوان یکی از بزرگ‌ترین امکنه مقدسه، درآنجاست.
دین اسلام زمانی می‌تواند جهانی گردد که ابتدا از این منطقه که کعبه و حضور انبیاء ابراهیمی را در خود دارد آغاز شده و مورد قبول واقع شود و بعد سراسری شود که شد.


هادی سروش
نظر شما
نام:
ایمیل:
* نظر:
به روایت مذهبی ها
نظرسنجی
کرونا چه خواهد شد؟
بزودی نابود می شود
هرگز از بین نمی رود
آخرین اخبار
پربازدیدترین
خبری-تحلیلی
اخلاق و عرفان
سیره علی بن ابیطالب(ع)
سیره رسول الله(ص)
تاریخ صدر اسلام
تاریخ معاصر
زمین
سلامت و تغذیه
نماز و احکام
کتاب و ادبیات
نظامی
کمپر و ون لایف
شیطان و گناهان
روشنفکری دینی
مرگ
آخرالزمان