کد خبر: ۲۱۰۲۷
تاریخ انتشار: ۲۴ آبان ۱۳۹۹ - ۱۹:۳۵-14 November 2020
حجاب در آئین یهود/
در یهودیت ، زنان ارتدکس هنگام ازدواج موهای خود را می پوشانند. اینکه زنان چگونه موهای خود را می پوشانند ، یک داستان متفاوت است ، و درک معنایی پوشش مو در مقابل پوشاندن سر نیز جنبه ای مهم از قانون (پوشش) پوشش است.
عصراسلام: واژه عبری Tzniusو یا Tzniut به معنای عفت است و بسته به فرقه‌های مختلفی که در دین یهود وجود دارد نوع پوشش نیز متفاوت است.


وقتی تالیا برای اولین بار تصمیم گرفت تنها دامن‌های بلند و پیراهن‌های آستین بلند بپوشد مادرش از کوره در رفت و گفت: «تالیا ! وقتی که شلوار می‌پوشی خوشگل‌تر به نظر میای!» اما این موضوع برای تالیا اهمیتی نداشت؛ او تصمیم خودش را گرفته بود به مادرش گفت که از این به بعد تنها در خانه و محیط خانوادگی شلوار پوشیده و وقتی که در محافل عمومی است باید دامن بلند به تن کند. 

سفر او به سوی عفت و پاکدامنی سفری خارق العاده بود. تالیا انسان دیگری شده بود و حالا او خود را بخاطر این تغییرات بزرگ تحسین می کند؛ شاید بسیاری تصور کنند که تالیا به دین اسلام مشرف شده است اما نه ... حجاب برخلاف آنچه که تصور می شود منحصر به دین اسلام نیست.

تالیا دختری یهودی است؛ او با تغییری که در شیوه زندگی و خلق و خویش داد متوجه شد که ارزش وجودش بیش از بهای چهره و بدنش است؛ حجاب مقوله‌ای جهانی است؛ تالیا در یک کلام زیبایی را در پوشاندن زیباییهایش از دیگران کشف کرد. باقی ماجرا را از زبان خودش بشنوید:

در تلاش بودم عفتی را که آن را بخاطر سال‌ها تحصیل در سیستم اموزشی سکولار و تماشای تصاویر برهنه زنان در تلویزیون گم کرده بودم دوباره پیدا کنم. به دنبال جایگاهم در دنیا بودم و احساس می کردم که قدم گذاشتن در این مسیر هر چه بیشتر مرا به اعماق قلب یهودیت ارتدوکس سوق می دهد. باید اعتراف کنم که وقتی برای خودتان و نه برای مردان و زنان در زندگی تان لباس می پوشید حس بهتری دارید. دیگر برایم مهم نبود که برای مردان خیلی زیبا به نظر برسم و یا برای نشان دادن استخوان هایم از سر و ته لباسهایم بزنم. می‌دانستم که زیبایی‌هایم تنها از آن خودم و هسمر آینده‌ام است.

مسیر گذرم از یهودیت در حالی که هنوز کامل نشده بود اما مرا وارد یک زندگی جدید بنا شده بر اساس عفت وارد کرد و در پایان این مسیر نیز موجب رضایت قلبی‌ام از کشفی تازه شد. هر چند همیشه دامن بلند نمی‌پوشم اما حالا سعی می‌کنم که پوشش و اعمالم به نوعی متواضعانه باشد.

من آنچه را که باید کشف می‌کردم را کشف کردم. می‌دانم که وقتی ازدواج کنم، پوشاندن موهایم برایم اهمیت خاصی پیدا می‌کند و همسر آینده‌ام هم مجبور به رعایت برخی ارزش‌ها است چرا که بر اساس قانون یهودیت همسر یک زن با عفت یهودی نیز ملزم به با عفت بودن و دقت در نوع پوشش خود است.

البته امروزه در جوامع یهودی این قانون چندان رعایت نمی‌شود چرا که زنان امروزی در جامعه یهود لباس‌هایی بدن‌نما را به تن می‌کنند و این در حالی است که تنها تغییر پوشش مردان در همین جوامع کمی غیر رسمی‌تر شدن لباسها است با این حال این موضوع که برخی تصور می‌کنند عفت تنها از آن زنان است و مردان ملزم به رعایت عفت نیستند مرا آزار می‌دهد.

واژه عبری   Tzniusو یا  Tzniut به معنای عفت است؛ این کلمه بیشتر درباره زنان کاربرد دارد و نیز در عین حال به معنای تواضع و رفتار در محافل عمومی است به خصوص نوع رفتار متقابل میان زن و مرد در یک جامعه است. در یهودیت ارتدوکس، عفت یک موضوع پیچیده و گسترده است.

 

علی‌رغم نظام سخت‌گیرانه حجاب در یهودیت، پس از رنسانس و تحولات اجتماعی اروپا و ایجاد فضای دین‌گریزی در غرب و روی کار آمدن و قوت گرفتن سکولاریسم، شعائر دینی از جمله احکام رعایت پوشش کامل، بتدریج ضعیف و کم رنگ شد. فقهای یهودی برای انطباق جامعه یهودی با دنیای روز حکم به جواز استفاده از کلاه گیس دادند. بر این اساس از آنجایی که حجاب برای زنانی که ازدواج کرده اند واجب است، زنان یهودی بنیادگرا پس از ازدواج، موی سر خود را با روسری یا کلاه گیس از غیر شوهر می پوشانند.[9] برخی از زنان ارتدوکس به خصوص آنهایی که در بیت‌المقدس زندگی می‌کنند ملزم به از ته تراشیدن موی سر خود پس از ازدواج هستند تا اطمینان حاصل شود که حتی دیوار هم موی سر زنان را نمی‌بیند.


پیش از هر چیز باید یادآور شد که بسته به فرقه‌های مختلفی که در دین یهودیت وجود دارد نوع پوشش نیز متفاوت است؛ بعضی گروه‌های قومی از اکثر رنگ‌ها و به کار بردن آنها در پوشش خود پرهیز کرده و تنها لباس‌های سیاه و قهوه‌ای را به تن می کنند ؛ بعضی تنها از رنگ قرمز دوری می‌کنند و برخی دیگر نیز برخلاف گروه‌های دیگر که با جریان مد پیش می‌روند از مد و وابسته کردن خود به آن اجتناب می کنند.

یهودی‌های اصلاح طلب و نیز محافظه‌کار کمتر به اصل عفت و یا همان Tzniut اهمیت می‌دهند البته یهودی‌های محافظه کار بر حفظ برخی ارزش‌ها در پوشیدن لباس تاکید دارند اما این اصل در امور روزمره زندگی این گروه چندان نمود پیدا نمی‌کند و رعایت نشدن آن نیز هرگز مورد بحث قرار نمی‌گیرد.

رعایت حجاب از دیدگاه تورات بدیهی بوده است و به اشکال مختلف به آن اشاره شده و ارزش حجاب را تا حدی دانسته که در موردی برای تنبیه زنان خطاکار، دستور به بازکردن موقتی حجاب آنها داده است. (تورات، سفر اعداد باب 18:5)

در بسیاری از موارد دیگر نیز به رعایت حجاب در کتاب مقدس اشاره گردیده است.

در تورات، سفر تثنیه باب 5:22 خداوند در مورد اهمیت پوشش خاص زنان و مردان چنین فرموده است:

«زن، لوازم و لباس مرد را به کار نبرد و مرد لباس زن را نپوشد. زیرا هرکس این کارها را میکند، در نظر خدی خالقت مکروه و ناپسند است».


اما پوشش و اصول آن در یهودیت ارتدوکس متفاوت است؛ زنان امروزی از قشر یهودیان ارتدوکس، عموما پیراهن‌هایی را به تن می‌کنند که آستین آن تا آرنج دستشان بلند باشد و ترقوه‌شان را پوشانده و نیز دامنهایی را به تن می‌کنند که زانویشان را بپوشاند؛ حالا ممکن است که گاهی جوراب یا جوراب شلواری هم بپوشند. آنها ممکن است در خانه شلوار هم به تن کنند. بعضی از این زنان حتی ممکن است هیچ وقت پابرهنه به بیرون از خانه نروند و ترجیحا هنگامی که به جای کفش، صندل به پا می کنند برای پوشاندن پای خود از جوراب استفاده کنند.

در جوامع «چاردی» و یا فوق ارتدوکس یهودی (که شامل بسیاری از هیودیان چاسیدیک می‌شود)، دستور العمل‌های کلی برای پوشش از این قرار است: «پیراهن‌هایی با آستین‌هایی که زیر آرنج است و نیز به طور کامل ترقوه را می‌پوشاند و دامن‌هایی که کاملا روی زانو را می‌پوشاند (حتی در حالت نشسته).

زنان این فرقه دامن‌های چاکدار هرگز به تن نمی‌کنند و اغلب بر تن آنها دامن‌های پلیسه‌ای و یا دامن‌هایی به چشم می‌خورد که چاکشان دوخته شده است؛ اکثر آنها مایل به پوشیدن کفش‌های بسته و جوراب هستند برخی جوامع یهودی حتی برای میزان ضخامت جوراب‌های ساق بلند نیز آداب و رسوم مخصوص خود را دارند. زنانشان با پای برهنه وارد جامعه نمی‌شوند و اگر به جای کفش صندل پا کنند روی جوراب نازک خود یک لایه جوراب دیگر نیز می‌پوشند.

همچون همه گروه‌های مذهبی، در میان یهودیان نیز گروه‌های دیگری وجود دارد. بعضی زنان از گردن تا نوک انگشتان پای خود را می‌پوشانند؛ پیراهن‌های گشادی به تن می‌کنند که تا مچ دستشان را می‌پوشاند و تا حدود یک یا دو انیچی بالای ترقوه‌شان بلند دوخته می‌شود.

دامن‌شان گشاد و بلند است و روی زمین کشیده می‌شود؛ آنها جوراب شلواری‌های نازک سیاه رنگ و یا قهوه‌ای رنگ بپا می‌کنند و وقتی که ازدواج کردند مویشان را از ته می‌تراشند و روسری سر می‌کنند!

 
زنان ملی - مذهبی اسرائیل با بستن روسری یا کلاه، موی سرخود را می پوشانند. ولی زنان اولترا – ارتدوکس (که معمولا ریشه آن ها به کشورهای اروپای شرقی می رسد) بعد از ازدواج موی سر خود را می تراشند و به جای آن کلاه گیس بر سر میکنند و دیگر نیازی ندارند برای پوشاندن مو (که کلاه گیس است) کلاه یا روسری داشته باشند(در فیلم شکار چی شنبه به این موضوع اشاره می کند).
 

بر اساس آموزه‌های «تلمود» زن متاهل یهودی باید سرش را از نامحرم بپوشاند بر این اساس زنان متاهل نباید داشته‌های زیبای خود را برای مردان دیگر به نمایش بگذارند. همچنین بر اساس آموزه‌های تلمود زیبایی موی یک زن برانگیزنده است و ارتدوکس می‌گوید تنها کسی که باید از زیبایی موی یک زن لذت ببرد همسر او است.

بسیاری از زنان امروزی در سنت ارتدوکس یهودی تنها وقتی موهای خود را می‌پوشانند که در کنیسههای یهودی باشند و یا کلاه و روسری هایی را بر سر می گذارند که موهایشان از اطراف آن به بیرون بریزد.

در اشکال دیگری از ارتدوکس، زنان موی‌شان را با روسری، کلاه گیس و یا سربند می‌پوشانند. بر اساس حکم بعضی از خاخام‌های یهود، بعضی کلاه‌گیس‌ها آنقدر طبیعی هستند که نمی‌توان تفاوت میان آنهایی را که از موی طبیعی ساخته شده‌اند و نیز موهای واقعی یک زن را تشخیص داد به همین خاطر زنان باید یا کلاه‌گیس‌های مصنوعی بر سر بگذارند یا حتی المقدور روسری به سر کنند.

کلاه‌گیس‌هایی که زنان یهودی به سر می‌کنند باید بر طبق شریعت یهود تهیه شده باشد. چرا و چگونه؟ چند سال پیش بعضی از جوامع یهود دریافتند که بعضی از موهای به کار رفته در کلاه‌گیس‌ها از معابد هندوستان تهیه شده است.

بر اساس قانون «هالاچیکا» در یهودیت، یهودیان نمی‌توانند از هر آن چیزی که در آیین بت‌پرستی مورد استفاده قرار می‌گیرد بهره ببرند و در نتیجه استعمال آن موها بر طبق شریعت یهود نبوده است.

و در زیر کلاه‌گیس چطور؟ برخی خاخام‌های یهود بر این عقیده‌اند که زن باید برای همسرش جذاب باشد و بنابراین تراشیدن موی سر را برای زنان توصیه نمی‌کنند البته همه اقشار یهودی با نظر این خاخام‌ها موافق نیستند در بعضی از جوامع یهود به خصوص آنهایی که در بیت‌المقدس زندگی می‌کنند زنان ملزم به از ته تراشیدن موی سر خود پس از ازدواج هستند تا اطمینان حاصل شود که حتی دیوار هم موی سر زنان را نمی‌بیند.

در بعضی از جوامع یهود همچون «ستمار» زنان می‌توانند موهای خود را کمتر بتراشند و اما همان مقدار از مو را زیر کلاه گیس پنهان کنند بسیاری از زنان ارتدوکس، داوطلبانه موهای‌شان را کوتاه می‌کنند چراکه پوشاندن موی کوتاه زیر کلاه‌گیس از تلنبار کردن موی بلند آسانتر است.

همچنین برخی زنان متاهل یهودی در مسیر رعایت عفت از رفتن به سالن‌های آرایشی که پنجره‌های بزرگ دارد خودداری می‌کنند. بسیاری از این سالن‌ها یا پنجره ندارند و یا در مکان‌هایی دایر شده‌اند که دید چندانی ندارد و بنابراین زنان می‌توانند بدون اینکه عفت خود را در معرض خطر ببینند به راحتی وارد آنها شوند، موهای‌شان را کوتاه کنند و کلاه گیس بر سر بگذارند.

 

لباس مردان

 

جای تعجب نیست که مردان در جوامع یهودیت راحت‌تر از زنان لباس می‌پوشند طیف‌های مختلف مردان یهود ارتدوکس باید پیراهنهای آستین دار به تن کنند. حالا در این بین برخی عادت به پوشیدن پیراهن‌های آستین کوتاه دارند اما اکثر مردان یهودی ارتدوکس پیراهن‌های آستین بلند می‌پوشند. برخی جوامع فوق ارتدوکس سبک و مدل لباس زادگاه مردمان خود را حفظ کرده‌اند.

تقریبا ریشه تمام سلسله‌های «چاسیدیک» از اروپای شرقی است و آنها مدل لباس بومی همان مناطق را به تن می‌کنند؛ این به آنها کمک می‌کند که به راحتی تشخیص دهند کدام شخص متعلق به کدام قومیت است.

مردان ارتدوکس، لباسی تحت عنوان «تزی تزیک» با رشته‌های نخ سفید و یا آبی که از اطرافش آویزان است می‌پوشند آموزه‌های دینی به مردان ارتدوکس یهود گوشزد کرده است که لباس‌شان حاشیه داشته باشد به همین خاطر از چهار طرف لباس مردان یهود ارتدوکسی حاشیه آویزان است .

پسران قوم «چاسیدیک» در جشن تولد سه سالگی این لباس را از پدر و بستگان خود هدیه می‌گیرند؛ یک روز پدرم برای گروهی مسیحی در حال سخنرانی بود که بعد از پایان سخنرانی زنی با یک قیچی به پدرم نزدیک شد و همین که خواست رشته های نخی آویزان از شلوار پدرم را ببرد با عکس‌العمل سریع او مواجه شد!

 

مو و پوشاندن سر

 

در دین یهود، پوشاندن سر تنها مختص زنان نیست؛ مردها علاوه بر پوشیدن لباس‌هایی حاشیه‌دار، موی چهار طرف سر خود را بلند می‌کنند که این رسم نیز بر اساس آموزه‌های دینی یهود است.

بسیاری از مردان از قوم «چاسادیک» یهود همچنین ریش خود را هرگز نمی‌تراشند و اما «کیپه» یکی از مهمترین بخش‌های لباس مردان یهود است.

مرد یهودی ازدواج کرده باشد یا نباشد باید بعد از سن سه سالگی، همیشه سرش را بپوشاند. اغلب برای پوشاندن سر «کیپه» کفایت می‌کند اما بعضی از مردان یهودی برای اطمنیان حاصل کردن از اینکه سرشان در موقع دعا به خوبی پوشیده شده است علاوه بر «کیپه» از سرپوش دیگری نیز استفاده می‌کنند و بنابراین روی «کیپه» یک کلاه می‌گذارند.

البته اکثر مردان یهود کیپه را موقع استحمام و یا خوابیدن از سر بر می‌دارند اما در برخی جوامع یهود مردها به پوشیدن کیپه حتی در هنگام خواب تشویق می‌شوند. کیپه‌های مختلفی در میان جوامع یهود وجود دارد چرا که هر کیپه معمولا نوع جنبش یهودیتی را که مالکش پیرو آن است مشخص می‌کند.

عفت یهودی و یا همان Tznuit تنها به نحوه پوشش باز نمی‌گردد بلکه اعمال و برخی رفتارها همچون آواز خواندن و حتی مسائل مربوط به حریم خصوصی را نیز شامل می‌شود صدای زن ذاتا زیبا است در جوامع فوق ارتدوکس یهودی، زنان حق آواز خواندن در مقابل مردان را ندارند.

در رابطه با لمس کردن نیز، مردان و زنان ارتدوکسی که با یکدیگر نسبت شرعی ندارند با یکدیگر دست نمی‌دهند و بستگان دور نیز زنان بستگان دور خود را در آغوش نمی‌گیرند؛ حتی زن و شوهر نیز ممکن است چنین مواردی را در محافل عمومی نیز رعایت کنند.

مورد آخر نیز مربوط به مردان و زنان مجرد است که به خود اجازه نمی‌دهند در موقعیت‌هایی خاصی قرار بگیرند که در آن واحد و در زیر یک سقف با هم تنها باشند؛ وقتی زن و مرد ارتدوکس یهود نامزد یکدیگر می‌شوند در محافل عمومی چون لابی هتل‌ها و یا پراک‌ها با یکدیگر قرار ملاقات نمی‌گذارند.

راستش در ابتدا فهماندن این موضوع به همکارانم که نمی‌توانم با آنها دست دهم برایم خیلی سخت بود بعضی از روزها وسوسه می‌شدم که به سراغ همان تی‌شرت‌ها و شلوار جین‌های قدیمی‌ام بروم بازگشت به عادت‌های قدیمی برایم خیلی آسان بود اما سفری که در راه عفت در آن قدم گذاشته بودم یک سفر روشنگرانه بود!

***


در یهودیت ، زنان ارتدکس هنگام ازدواج موهای خود را می پوشانند. اینکه زنان چگونه موهای خود را می پوشانند ، یک داستان متفاوت است ، و درک معنایی پوشش مو در مقابل پوشاندن سر نیز جنبه ای مهم از قانون (پوشش) پوشش است.

در آغاز
پوشش ، ریشه های خود را در روایت اعداد ، یا زن مشکوک به زنا ، پیدا می کند که در شماره های 5: 11-22 آمده است. این آیات جزئیات آنچه اتفاق می افتد هنگامی که مرد به همسر خود نسبت به زنا مشکوک می شود ، توضیح می دهد

و خدا با موسی گفت و گفت: "با بنی اسرائیل صحبت کنید و به آنها بگویید ،" اگر همسر یک مرد گمراه شود و علیه او بی دین باشد ، مردی با او به طور اتومبیل دراز می کشد و این از چشمان همسرش پنهان است. و او کاملاً ناخوشایند و ناخوشایند می شود ، و هیچ شاهد علیه او نمی توان گرفتار شد ، و روح حسادت بر او وارد می شود و او نسبت به همسر خود حسادت می کند. یا اگر روح حسادت بر او وارد شود و به او حسادت ورزد و او غیرقانونی یا نجس نباشد ، شوهر همسر خود را نزد كاهن مقدس می آورد و او برای او تقدیمی می آورد ، قسمت دهم یک وعده غذایی از جو ، و او هیچ روغن بر روی آن بریزد و بخور کوره ای بر روی آن نگذارد ، زیرا این یک دانه غلات حسادت ها ، یک دانه یادبود یادبود است ، و یاد آن را می آورد و کاهن مقدس او را نزدیک می کند. و او را در پیشگاه خدا قرار دهید و كاهن مقدس آب مقدسی را در ظرف سفالی و گرد و غبار آلوده كند از تقدیم كاهن مقدس آن را بر روی زمین قرار می دهد. کاهن مقدس زن را در برابر خدا و پرهیزگار قرار می دهد ، موهای دیگر و ارائه یادبود یادبود را در دستان خود قرار می دهد ، که این یک دانه غبطه حسادت است ، و در دست کاهن آب تلخی است. که یک نفرین را به ارمغان می آورد و او را كشیش مقدس سوگند می خواند و می گوید: "اگر كسى با شما پیمان نكرده و در كنار شوهر خود نجس یا نجس نشده باشید ، دیگر از این آب تلخ مصون خواهید بود. گمراه شده و ناپاك و ناپاك است ، آب شما را هدر خواهد داد. »و او خواهد گفت: آمين.
در این بخش از متن ، موهای زن مظنون مظنون isa parah است که دارای معانی مختلفی از جمله بی بند و باریک و بدون حلقه است. این همچنین می تواند به معنای رها کردن ، کشف یا گسست شدن باشد. در هر دو حالت ، با تغییر در نحوه ی بستن موهای سر به سر ، چهره عمومی زن مظنون تغییر می یابد.

خاخامها از این قطعه از تورات فهمیدند ، بنابراین ، سر یا پوشاندن مو قانونی برای "دختران اسرائیل" ( Sifrei Bamidbar 11) مستقیماً از جانب خدا است. بر خلاف مذاهب دیگر ، از جمله اسلام که دختران قبل از ازدواج ، موهای خود را می پوشانند ، خاخام ها جمع کردند که اهمیت این بخش امروز بدان معنی است که مو و سر فقط روی زنان متاهل اعمال می شود.

حکم نهایی
بسیاری از افراد متشکل از حافظان تاریخ به این نتیجه رسیده اند که آیا این حاکمیت داده موشه (قانون تورات) or Dat Yehudi ، اساساً عرف یهودیان است (مشروط بر منطقه ، آداب و رسوم خانوادگی و غیره). قانون شده است به همین ترتیب ، عدم شفافیت در مورد معناشناسی در تورات ، این کار را دشوار می کند - درک سبک یا نوع سر یا روکش مویی که به کار رفته بود.
با این حال ، عقیده قاطع و پذیرفته شده در مورد پوشش سر ، می گوید كه تعهد پوشاندن موهای فرد تغییر ناپذیر است و در معرض تغییر قرار نمی گیرد ( Gemara Ketubot 72a-b ) ، و آنرا Dat Moshe یا حكم الهی می كند. بنابراین ، تورات - زن ناظر یهودی موظف است موهای خود را هنگام ازدواج بپوشاند. اما این بدان معنی است که کاملاً متفاوت است

چه چیزی را بپوشانید

در تورات آمده است که "مو" مظنون به بزرگسالی ، پارا بود . در سبک خاخام ، باید این سؤال را در نظر بگیرید: مو چیست؟

مو (n) رشد باریک مانند اپیدرم یک حیوان باریک. به ویژه: یکی از رشته های معمولاً رنگی که پوشش مشخصه یک پستاندار را تشکیل می دهد (www.mw.com)
در یهودیت ، سر یا مو به عنوان " kisui rosh " شناخته شده است ، که به معنای واقعی کلمه به عنوان پوشش سر ترجمه می شود. "با این حساب ، حتی اگر یک زن سر خود را اصلاح کند ، باز هم لازم است. تا سرش را بپوشاند به همین ترتیب ، بسیاری از خانمها به این معنی هستند که شما فقط باید سر خود را بپوشانید و موهایی که از سر نمی افتند.

در رمزگشایی قانون میمنونیدس (که به عنوان Rambam نیز شناخته می شود) ، او بین دو نوع کشف پرده تمایز قائل می شود: کامل و جزئی ، با اولین تخلف از Dat Moshe (قانون تورات). او در اصل می گوید كه این دستورات تورات مستقیم برای زنان است كه موهای خود را در معرض دید عموم قرار ندهند ، و عرفاً از زنان یهودی است كه به خاطر تواضع از آن استاندارد استفاده كنند و پوششی دست نخورده را روی سر خود حفظ كنند. همه اوقات ، از جمله داخل خانه - ( Hilchot Ishut 24:12). رامبام می گوید ، بنابراین ، پوشش کامل قانونی است و پوشش جزئی نیز عرف است. درنهایت ، نظر او این است که موهای شما نه باید [ پارا ] رها شود و نه در معرض دید.
در تلمود بابل ، الگوی ملایمی تری ایجاد می شود که پوشش سر حداکثر در عموم قابل قبول نیست ، در مورد زنی که از حیاط خود به دیگری منتقل می شود از طریق یک کوچه ، کافی است و ندارد. transgress Dat Yehudit یا قانون عرفی. از طرف دیگر « اورشلیم تالود » اصرار دارد که حداقل یک سر در حیاط و یک کامل در یک کوچه پوشانده شود.

هم بابل و هم اورشلیم تلمود در این احکام نگران "فضاهای عمومی" هستند.
Rabbi Shlomo Ben Aderet ، the Rashba، that گفت که "موهایی که به طور معمول در خارج از موچین امتداد دارند و شوهرش به آن عادت کرده است" "حسی" تلقی نمی شوند. این بار Talmudic بارها ، Maharam آلشاکارو گفت: با وجود این که عرف برای پوشاندن آخرین بندهای موهای زن است ، مجاز است که برخی از رشته ها جلوی جلو (بین گوش و پیشانی) را آویزان کنند.این حکم چیزی را ایجاد کرد که بسیاری از یهودیان ارتدکس به عنوان یک قاعده درک می کنند. از tefach یا وسعت دست ، موهایی را فراهم می کند که به بعضی موها شل شود.

خاخام موشی فاینشتاین در قرن بیستم تصریح کرد که همه زنان متاهل باید موهای خود را در ملاء عام بپوشانند و موظفند همه رشته ها را به استثنای tefach بپوشانند. او از پوشش كامل به عنوان "مناسب" دفاع كرد ، اما اينكه آشكار كردن "a tefach " مغايرت با Dat Yehudit نبود.

نحوه پوشاندن
بسیاری از خانمها روسریهایی را که به عنوان " تیکلی " شناخته می شوند و یا میتپاها در اسرائیل پوشیده شده اند ، پوشانده اند ، در حالی که برخی دیگر با یک عمامه یا کلاه پوشیده می شوند. بسیاری هستند که انتخاب می کنند با یک کلاه گیس ، که در جهان یهودی به عنوان "sheitel" شناخته می شود ، پوشانده شوند.

پوشیدن کلاه گیس قبل از اینکه در بین یهودیان مشاهده شود ، در بین غیر یهودیان رواج پیدا کرد. در قرن شانزدهم در فرانسه ، کلاه گیس به عنوان لوازم جانبی مد برای زنان و مردان رایج شد ، و کلاه گیس های rabbis re به عنوان گزینه ای برای یهودیان رد شدند زیرا تقلید از "راه های ملل" نامناسب بود. زنان نیز این مسئله را چارپایه ای برای پوشاندن سر می دانستند. کلاه گیس ها با آغوش باز پذیرفتند ، اما زنان معمولاً کلاه های خود را پوشش می دهند - با نوع دیگری از سر ، مانند کلاه ، همانطور که امروزه در بسیاری از جوامع مذهبی و Hasidic نیز پوشیده شده است.

خاخام مناخم مندل اشنونسون ، مرحوم لوباویچر ربی ، معتقد بود که کلاه گیس بهترین پوشش ممکن مو برای زن است زیرا به راحتی روسری یا کلاه برداشته نمی شود. از سوی دیگر ، اهریا یوسف ، رئیس خاخام سابق اسرائیلی ، اووادیا یوسف ، کلاه گیس ها را "طاعون جذام" خوانده بود ، تا جایی که می گوید "او که با کلاه گیس بیرون می رود ، قانون طوری است که گویی با سرش بیرون می رود [ناپدید شد. ] "

همچنین ، مطابق با Darkei Moshe ،، Orach Chaim 303 ، می توانید موهای خود را بریده و آن را به کلاه گیس تبدیل کنید:

"یک زن متاهل مجاز به قرار گرفتن در معرض کلاه گیس خود است و در صورتی که از موهای خودش یا موهای دوستانش ساخته شود ، هیچ تفاوتی وجود ندارد."

سوالات فرهنگی برای پوشش دادن

در جوامع مجاری ، مجارستانی ، گالیسی و اوکراین ، زنان متاهل قبل از پوشیدن و ریختن هر ماه قبل از رفتن به میکوا ، معمولاً سر خود را تراشیده و تراشیده می کنند. زنان لیتوانی ، مراکش و رومانی به هیچ وجه موهای خود را نمی پوشانند. از جامعه لیتوانی ، پدر ارتدوکس مدرن به دست آمد ، «رابی جوزف سولویویچ» ، که به طرز عجیبی عقاید خود را در مورد پوشش مو نوشت و همسرش به هیچ وجه موهای خود را نمی پوشاند. »


یکی از حوادث بسیار مهم تاریخ یهودیت در بهار سال 1383 اتفاق افتاد از این قرار که شایعاتی وجود داشت مبنی بر اینکه موی کلاه گیس های جهان معمولا از زنان هندویی بدست می آید که به معبد ویشنو می روند و زیبایی خود را جلوی بت قربانی می کنند و در آن حال آرایشگران تمام موهای سر آنان را می تراشند. متولیان معبد آن موها را در ظرفی گرد می آوردند و به کارخانه های کلاه گیس سازی می فروختند. از آنجایی که دومین حکم تورات بت پرستی را منع می کند، استفاده از آن کلاه گیس ها برای زنان یهودی حرام محسوب می شد. بدین ترتیب یکی از روحانیون یهودی ماموریت یافت به هندوستان برود و در این باب تحقیق کند. قضیه معلوم و مسلم شد و متعاقب آن موجی از اضطراب و نگرانی جهان یهودیت شرق و غرب و درون فلسطین اشغالی را فرا گرفت و یهودیان خشمگین کلاه گیس های بی شماری را به آتش کشیدند. این جریان به صنعت کلاه گیس سازی در سطح جهان آسیب فراوانی زد. 

نویسنده: سید ابوالفضل ساقی

نظر شما
نام:
ایمیل:
* نظر:
به روایت مذهبی ها
نظرسنجی
کرونا چه خواهد شد؟
بزودی نابود می شود
هرگز از بین نمی رود
آخرین اخبار
پربازدیدترین
خبری-تحلیلی
اخلاق و عرفان
سیره علی بن ابیطالب(ع)
سیره رسول الله(ص)
تاریخ صدر اسلام
تاریخ معاصر
زمین
سلامت و تغذیه
نماز و احکام
کتاب و ادبیات
نظامی
کمپر و ون لایف
شیطان و گناهان
روشنفکری دینی
مرگ
آخرالزمان