کد خبر: ۲۰۶۰۱
تاریخ انتشار: ۰۹ آبان ۱۳۹۹ - ۰۰:۵۹-30 October 2020
اسلام و سیاست حتی برای یک لحظه هم از یکدیگر جدا نشده اند. اسلام بدون سیاست اصلا وجود ندارد. همیشه اسلام و سیاست با هم اند. از همان لحظه نخست و تا امتداد تاریخ.
اسلام به فرمانبرداری از اولی الامر ( فرمان داران ) فرمان داده است. آیا این سیاست است یا سیاست نیست؟ این سیاست است.

اسلام از فرمانروایان وائمه واز امیر ها سخن گفته است، از امیر مخلص وامیر تقلب کار. از امام عادل سخن گفته است که در روز آخرت زیر سایه ی خدا پناه می گیرد، روزی که دگر سایه ی جز سایه ی خدا وجود ندارد. اسلام از لشکر ها واز جنگ ها واز صلح واز جنگ سخن گفته است. کی این همه را انجام می دهد؟ این سیاست است. این همه را حکومت ها انجام میدهند وفرمانروایان.


قرأن و سنت پر از قضایا واحکام مربوط به سیاست اند. و همچنان عملکرد خود پیامبر چه بوده است؟ پیامبر یک دولت برپا کرد. ولشکر داشت. والی ها داشت وقاضی ها. این دولت است. وبعد از پیامبر، خلفای راشدین چه موقفی گرفتند؟ ایا سیاست کردند یا از سیاست دوری گرفتند؟ پس سیاست بخشی از اسلام است. وبخشی از مسولیت های آنان است. واین ممکن نیست که اسلام، دینی که برای سعادت بخشیدن به انسان آمده است، و او را برای یک زندگی خوشحال تشویق میکند، یک زندگی متکامل، و دارای یک رسالت در این جهان است، ممکن نیست که قضیه ی دولت را نادیده بگیرد، ودولت حالا در همه ابعاد زندگی تاثیر دارد، در عقاید وباورها، واخلاق، وکسب وکار، وبر امنیت مردم؛ در همه ی امور دولت دخالت می کند. حالا دولت در ورزش دخالت می کند. ودر هنر دخالت می کند. دولت سیاست وپالیسی های خود را دارد در رابطه با هنر وورزش. پس دولت در همه چیز دخالت می کند. وامروز حتی اگر کسی بخواهد که سیاست را در دین داخل نکند، سیاست در دین دخالت می کند.

لکن چگونه بین دین وسیاست مناسبت برقرار کنیم، وچگونه سیاست کنیم، این پرسش اصلی باید باشد. سیاست در اسلام سراسر مانند عبادت است، ومانند معاملات ومانند حلال وحرام.
منصور: اصول وپایه های یک دولت اسلامی چه است؟ بر کدام اساس بدانیم که این دولت اسلامی است واین دولت اسلامی نیست؟ همان پایه ها چه اند؟

ریسونی: نخستین مساله این است که این دولت توسط مسلمان ها اداره می شود. در راس ان یک مسلمان است. می شود در دولت اسلامی غیر مسلمان ها با مسوولیت های محدودی حضور داشته باشند، اما در راس، مسلمان ها قرار دارند. این نکته ی نخست. 

دوم این که، دولتمردان به مرجعیت اسلامی دولت باور داشته باشند. آن گونه که از صحابی ابو موسی اشعری گفته شده است که خلیفه ی دوم عمر بن الخطاب  او را به حیث والی بصره فرستاد. وقتی به بصره رسید، اشراف وبزرگان شهر بصره در عراق را جمع کرد وبرایشان گفت که امیر المومنین مرا به سوی شما فرستاد، تا به شما کتاب خدا وسنت پیامبرش را بیاموزانم، وکوچه های شما را پاک نمایم. یا سرک های تان را آن گونه که از او روایت شده است. پس نخستین چیز آموزاندن قران وسنت بود. ومرجعیت قران وسنت ومرجعیت شریعت باید اعلان گردد. اما اگر تخلف هایی در تطبیق اینجا وانجا صورت گرفت، این امر اسلامی بودن دولت را نفی نمی کند. 

هیچ دولتی در طول تاریخ اسلامی سراغ نداریم که از کمی وکاستی ها به دور باشد. شایه به استثنای خلافت ابوبکر وعمر، وباز اهسته اهسته مشکلات آغاز شد، وباز در دوره ی اموی کاستی هایش معروف اند، وهمین گونه در دوره ی عباسی ها. پس کمی وکاستی در تطبیق شریعت، یا کمی وکاستی در التزام به شریعت، اسلامی بودن دولت را نفی نمی کند ودولت را از دایره ی اسلام برون نمیراند.
پس دولت اسلامی آن است که توسط مسلمان ها اداره شود ودر راس ان مسلمان ها باشد ودر سیاست ها و رویکرد هایش متعهد وملتزم به مرجعیت اسلامی باشد. قضا به آنچه خدا نازل کرده است حکم کند. این یک دولت اسلامی است. ومیشود یک دولت 80% اسلامی باشد، یا 90% ویا 95%، اینها همه دولت اسلامی گفته می شوند.

این سخنان از یک مصاحبه‌اش برگزیده شده است.
نظر شما
نام:
ایمیل:
* نظر:
به روایت مذهبی ها
نظرسنجی
کرونا چه خواهد شد؟
بزودی نابود می شود
هرگز از بین نمی رود
آخرین اخبار
پربازدیدترین
خبری-تحلیلی
اخلاق و عرفان
سیره علی بن ابیطالب(ع)
سیره رسول الله(ص)
تاریخ صدر اسلام
تاریخ معاصر
زمین
سلامت و تغذیه
نماز و احکام
کتاب و ادبیات
نظامی
کمپر و ون لایف
شیطان و گناهان
روشنفکری دینی
مرگ
آخرالزمان