کد خبر: ۱۷۱۸۷
تاریخ انتشار: ۱۶ خرداد ۱۳۹۹ - ۱۲:۴۲-05 June 2020
به‌تازگی در فضای مجازی، ملحدین متنی را با عنوان «سورۀ کرونا» دست‌به‌دست کرده‌ و آن را برهانی برای الحاد و کفرشان قرار داده‌اند و ادعا می‌کنند که سوره‌های قرآن نیز چنین گفته شده‌اند و مصدری الهی ندارند.
عصراسلام:  با بررسی تمام ادعاهای ملحدین بر ما محرز شد که آن‌ها از معنای لغوی و اصطلاحی «تحدی»، بی‌اطلاع و نیز نسبت به دیدگاه مفسران و دانشمندان علوم قرآنی در این‌باره، ناآگاه‌اند؛ لذا بر آن شدیم که این جهلِ ملحدین را به‌صورت مستند و مستدل خدمت جامعۀ قرآنی نمودار سازیم. توکلت علی الله و ما توفیقي الا بالله.

تحدی چیست؟

تحدى از ریشۀ «حدا»، به‌معناى «هماوردخواستن» و «به‌مبارزه‌طلبیدن» است. (ترتيب العين، ص‌۱۶۹، «حدا»؛ لسان‌العرب، ج۳، ص۹۰، «حدا».)

تحدی براى ظاهرشدن عجز هماورد است. (مقاييس اللغه، ج۲، ص۳۵، «حدا»؛ المصطلحات الكلاميه، ص۶۴.)

تحدی در اصطلاح، عبارت است از مبارزه‌طلبى الله متعال از مخالفان رسول‌اکرم ﷺ که اگر آن حضرت را فرستادۀ الله متعال نمى‌دانند، براى آنچه وى آورده است، مانندى بیاورند. (المصطلحات الكلاميه، ص۶۴.)

تحدى بر این قیاس استثنایى مشتمل است که اگر این کار از سوى خدا نباشد، کارى بشرى است و اگر چنین باشد، شما هم که بشر هستید، باید بتوانید همانند آن را بیاورید و اگر نتوانستید، معلوم مى‌شود معجزۀ الهی است. (تفسير موضوعى، ج۱، ص۱۲۸و۱۲۹؛ «قرآن در قرآن»، تسنيم، ج۲، ص۴۱۳و۴۱۴)

آیات تحدی:

قرآن‌کریم در آیات ۴۹ سورۀ قصص، ۸۸ سورۀ اسراء، ۳۸ سورۀ یونس، ۳۴ سورۀ طور، ۱۳ سورۀ هود و ۲۳ سورۀ بقره با هدف اثبات رسالت رسول اکرم ﷺ و وحیانی‌بودن قرآن از مخالفان وى خواسته است اگر در حقانیت رسالت آن حضرت شک دارند، کتابى مانند قرآن یا ۱۰ سوره یا یک سوره یا سخنى مانند آن بیاورند. البته تحدى، به پیامبر اسلام ﷺ اختصاص ندارد و معجزات همۀ پیامبران همراه با تحدى بوده است؛ براى نمونه، موسى علیه‌السلام به ساحران تحدى کرد و فرمود: «اَلقوا ما اَنتُم مُلقون» [یونس، ۸۰]. (التبيان، ج‌۵، ص‌۴۱۶؛ ج‌۸، ص۲۰.)

مفسران با استناد به آیات، تحدى قرآن را در ظاهر و باطن و از تمام جهات، عام می‌دانند:

تحدی در برگیرندۀ کیفیت ادا و بیان و محتوا است. (التمهيد، ج‌۴، ص‌۲۳؛ المنير، ج۱، ص‌۱۰۳.) 

تحدى و اعجاز قرآن، عام و در همۀ وجوه، یاد شده است؛ وگرنه خداوند تحدى را به عرب منحصر مى‌کرد و مطلق نمى‌آورد. (فى ظلال القرآن، ج‌۴، ص۱۸۶۱تا۱۸۶۳)

براى تحدى، وجوهى مانند: فصاحت و بلاغت، نظم زیبا، حقانیت و راستى، نبود باطل و دروغ در آن، احکام و شرایع، معانى بلند و... ذکر شده است. به هر روی، قرآن براى همۀ بشر فرود آمده و تحدى آن نیز فراگیر است. (اعجاز القرآن، ص۱۴تا۲۴؛ مدخل التفسير، ص۴۸.) 

ابن‌حزم هرچه را عنوان «قرآن» بر آن صدق کند، معجزه و مورد تحدى مى‌داند. (اعجاز القرآن، ص۹۸تا۱۰۰.) 

آلوسى معتقد است همۀ قرآن و اجزاى آن، حتى کوتاه‌ترین سورۀ آن، معجزه و موردتحدى است. (روح المعانى، ج‌۱، ص۳۱۱.) 

تعدادی از محققان با حمل واژه‌هاى «قرآن»، «سوره» و «حدیث»- در آیات تحدى- بر معناى لغوى آن‌ها (مجموعه‌اى از آیات قرآن)، اعجاز قرآن را چه از نظر محتوا و چه از نظر قالب و نظم خاص، شامل مجموعه‌اى از جملات قرآن مى‌دانند. (قرآن شناسى، ص۱۸۷و۱۸۸)

نتیجه: تحدی تنها به ظاهر عربی کلمات بر نمی‌گردد؛ بلکه در معنای لغوی کلمات، محتوای عبارات، آیات، موضوعات و سوره‌ها، اهداف، خاستگاه، آثار و خلاصه در تمام وجوه و ویژگی‌های قرآن مجید صورت می‌گیرد.

آیات تحدی در قرآن مجید:

«قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً» [اسراء، ۸۸]. 

«بگو اگر جن و انس اتفاق كنند كه همانند اين قرآن را بياورند، همانند آن را نخواهند آورد؛ هرچند يكديگر را در اين کار کمک كنند.»

«أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كانُوا صادِقِينَ» [طور، ۳۵-۳۳]. 
«يا می‌گويند: قرآن را به خدا افترا بسته است؟ ولی آنان ايمان ندارند، اگر راست می‌گويند سخنی همانند آن بياورند.»

«أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ وَ ادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ» [هود، ۱۳]. 

«آيا می‌گويند: «او به دروغ اين قرآن را به خدا نسبت داده و ساختگی است؟» بگو: «اگر راست می‌گوييد، شما هم ده سورۀ ساختگی همانند اين قرآن را بياوريد و تمام كسانی را كه می‌توانيد - غير از خدا - برای اين كار دعوت كنيد!»
«أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَ ادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ» [يونس، ۳۸].

توجه: عربی‌بودن، تنها یکی از این ویژگی‌ها و نام‌های صدگانه است که در بند ۴۶ آمده است: (فرهنگ‌نامهٔ علوم قرآن، ج۱، ص۸۲۶.)

۱- آیات [بقره، ۲۵۲]. 
۲- اَثاره [احقاف، ۴]. 
۳- احسن الحدیث [زمر، ۲۳]. 
۴- اِمام [اسراء، ۷۱]. 
۵- امر [طلاق، ۵]. 
۶- إنزال [نساء، ۱۷۴].  
۷- ایمان [آل‌عمران، ۱۹۳].  
۸- بالغة [قمر، ۵]. 
۹- برهان [نساء، ۱۷۴].  
۱۰- بُشریٰ [نمل، ۲]. 
۱۱- بشیر [فصلت، ۴-۳].  
۱۲- بصائر [جاثیه، ۲۰]. 
۱۳- بلاغ [ابراهیم، ۵۲].  
۱۴- بیان [آل‌عمران، ۱۳۸].  
۱۵- بیّنات [عنکبوت، ۴۹].  
۱۶- بیّنه [انعام، ۱۵۷].  
۱۷- تبیان [نحل، ۸۹].  
۱۸- تبصره [ق، ۸].  
۱۹- تذکره [مزمل، ۱۹؛ الحاقه، ۴۸].  
۲۰- تصدیق [یونس، ۳۷].  
۲۱- تفسیر [فرقان، ۳۳]. 
۲۲- تفصیل [انعام، ۱۵۴؛  اعراف، ۱۴۵].  
۲۲- تنزیل [اسراء، ۱۰۶؛ انسان، ۲۳؛ شعراء، ۱۹۲]. 
۲۴- ثقیل [مزمل، ۵].  
۲۵- حبل [آل‌عمران، ۱۰۳]. 
۲۶- حجّة [انعام، ۱۴۹].  
۲۷- حدیث [طور، ۳۴؛ نجم، ۶۰-۵۹؛ کهف، ۶؛ زمر، ۲۳].  
۲۸- حقّ [الحاقه، ۵۱].  
۲۹- حکم [رعد، ۳۷].  
۳۰- حکمت [احزاب، ۳۴]. 
۳۱- حکیم [آل‌عمران، ۵۸].  
۳۲- حبل [آل‌عمران، ۱۰۳]. 
۳۳- خیر [نحل، ۳۰]. 
۳۴- ذکر [قمر، ۱۷؛ فصلت، ۴۱].  
۳۵- ذکری [هود، ۱۲۰]. 
۳۶- رحمة [نمل، ۷۷]. 
۳۷- رسالة [مائده، ۶۷]. 
۳۸- روح [شوری، ۵۲].  
۳۹- سراج [احزاب، ۴۶].  
۴۰- شفاء [فصلت، ۴۴]. 
۴۱- صُحُف [عبس، ۱۳].  
۴۲- صدق [زمر، ۳۳]. 
۴۳- صراط مستقیم [حمد، ۶]. 
۴۴- عَجَب [جن، ۱]. 
۴۵- عدل [انعام، ۱۱۵]. 
۴۶- عربی [زمر، ۲۸]. 
۴۷- العروة الوثقی [بقره، ۲۵۶؛ لقمان، ۲۲].  
۴۸- عزیز [فصلت، ۴۱].
۴۹- عصمت [آل‌عمران، ۱۰۳]. 
۵۰- عظیم [حجر، ۸۷]. 
۵۱- علم [رعد، ۳۷].
۵۲- علیّ [زخرف، ۴]. 
۵۳- غیب [بقره، ۳]. 
۵۴- فرقان [آل‌عمران، ۳۴؛ انفال، ۲۹؛ فرقان، ۱]. 
۵۵- فصل [طارق، ۱۳]. 
۵۶- فضل [یونس، ۵۸].  
۵۷- قرآن [قیامة، ۱۸-۱۷].  
۵۸- قسط [مائده، ۴۲].  
۵۹- قصص [یوسف، ۳]. 
۶۰- قول [قصص، ۵۱]. 
۶۱- قیل [نساء، ۱۲۲].  
۶۲- قیّم [کهف، ۲-۱].  
۶۳- قیّمة [بینة، ۳].  
۶۴- کتاب [نساء، ۲۹؛ فاطر، ۱۰۵؛ بقره، ۲]. 
۶۵- کریم [واقعه، ۷۷].  
۶۶- کلام [توبه، ۶].  
۶۷- کلمات [لقمان، ۲۷]. 
۶۸- کلمه [انعام، ۱۱۵]. 
۶۹- کوثر [کوثر، ۱]. 
۷۰- ماء [مومنون، ۱۸].  
۷۱- مبارک [انبیاء، ۵۰].
۷۲- مبشِّر [کهف، ۲].  
۷۳- مبِین [یوسف، ۱].  
۷۴- متشابه [زمر، ۲۳].
۷۵- متلُوّ [بقره، ۱۲۱]. 
۷۶- مثانی [زمر، ۲۳].  
۷۷- مثبِّت [هود، ۱۲۰].  
۷۸- مَثَل [ابراهیم، ۲۴] 
۷۹- مجید [ق، ۱؛ فرقان، ۴۸؛ لقمان، ۱۰].  
۸۰- محکمة [محمد، ۲۰]. 
۸۱- مرتَّل [مزمل، ۴]. 
۸۲- مرفوع [عبس، ۱۴]. 
۸۳- مسطور [طور، ۲].
۸۴- مصدِّق [انعام، ۹۲]. 
۸۵- مطهَّر [عبس، ۱۴]. 
۸۶- مفصِّل [انعام، ۱۴]. 
۸۷- مقروء [اسراء، ۱۰۶].  
۸۸- مکرَّم [عبس، ۱۳]. 
۸۹- منزَّل [انعام، ۱۱۴].
۹۰- منیر [احزاب، ۴۶]. 
۹۱- موعظه [یونس، ۵۷]. 
۹۲- مهیمن [مائده، ۴۸].  
۹۳- نبأ [نبأ، ۲-۱].  
۹۴- نذیر [فصلت، ۴]. 
۹۵- نجوم [واقعه، ۷۵].
۹۶- نعمت [ضحی، ۱۱].
۹۷- نور [اعراف، ۱۵۷]. 
۹۸- وحی [انبیاء، ۴۵].
۹۹- هادی [جن، ۲-۱].
۱۰۰- هُدَی [البقره، ۲].

برای فهم دقیق این نام‌ها، به آیات مربوط و واژه‌نامه‌های عربی و فرهنگ‌‌های جامعِ قرآنی، مراجعه و مفهوم‌ آن‌ها را جستجو و مطالعه کنید. 
حال اگر راست می‌گویید، یک سوره با این ویژگی‌ها بیاورید! 
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته 


محمّدعزیز فتحی
نظر شما
نام:
ایمیل:
* نظر:
به روایت مذهبی ها
نظرسنجی
منشاء پدیده داعش را چه می دانید؟
ناشی از تفکر وهابی-تکفیری
محصول توطئه غرب و اسرائیل
آخرین اخبار
پربازدیدترین
خبری-تحلیلی
اخلاق و عرفان
سیره علی بن ابیطالب(ع)
سیره رسول الله(ص)
تاریخ صدر اسلام
تاریخ معاصر
زمین
سلامت و تغذیه
نماز و احکام
کتاب و ادبیات
نظامی
کمپر و ون لایف
شیطان و گناهان
روشنفکری دینی
مرگ
آخرالزمان