کد خبر: ۱۷۱۳۷
تاریخ انتشار: ۱۳ خرداد ۱۳۹۹ - ۱۷:۱۰-02 June 2020
قطعا هرکسی برای کارش دلایل قانونی دارد. اما ما تا کجا می‌توانیم خشونت قانونی را اعمال کنیم؟
عصراسلام: اصولا در اسلام و مکتب اهل بیت و سیره آنها، شفقت پایه نظم است. یعنی صبر و آموزش و تعلیم پایه م‌های نظم درونزاست و وجدان فردی دربرابر نظم اجتماعی مد نظر حکومت سر تعظیم فرود می‌آورد. 

در مقابل نظم از طریق زور قانونی وجود دارد. چون مرجع قانونی حکم صادر کرده ، پس افراد را می‌توان با بلدوزر و ابزارهای خشن هتک حیثیت یا آواره یا ویران کند. 
نظم  اخیر چون با وجدان عمومی و حداقل‌های حقوقی انسان محور ناسازگارست ، معمولا عامل زوال حکومت هاست چون ظلمی قانون ساخت تعریف می شود. 

چرا اهل بیت و در راس آن حکومت علی (ع)، در حقوق عامه اینهمه طرفدار افراد ضعیف است و حکم قانونی را بر شفقت و رحم  ترجیح نمی‌دهد. (با اینکه اساس را عدل و نهادن هرچیز در جایگاهش می داند. دلیل کلی اینست که انسان برای او اصل است .لذا همه قوانین باید  برای کرامت انسان باشد. در جوامع دیگر نظم  نقدس می شود‌ .‌اما حاکمیت دینی از نظر علی (ع)،  نظم درونساز از طریق شفقت است و ترجیحش آنست که رحم و شفقت  کار را پیش ببرد تا پلیس و پاسبان. درواقع قانون  حکومت های مدرن بر اساس وجدان فردی قانع شده و حداقل زندگی  تامین شده بنا می‌گردد.  در هرکجا این نیست، پلیس و سرکوب جایگزینش می شود و فاجعه اتفاق می افتد. اما علی (ع) چگونه این  مساله  نظم درونی را دریافته بود؟  

۱_ از نظر او در حکومت دینی الزام است که نهایت شفقت در برخورد با مردم  وجود داسته باشد. چون مردم امانت خدا هستند . 

۲_حکومت خادم مردم است و اعمالش برای بقای خودش نیست، برای تنظیم  امر به نفع خیر عمومی است. خیر مادی باعث فرصت رسیدگی به دین می شود چرا که  آنکس که معاش ندارد، معاد ندارد‌.

۳_ حکومت قبل از ویران کردن آلونک زنی بیمار، ویلاها و زمین خواری‌ها و کوه خواری‌ها و باستی هیلزها را ویران کرده و لذا احساس تبعیض نمی‌کند.

۴_حکومت سقفی را ویران نمی‌کند مگر آنکه بی پناه زیر آن سقف را در جایی بهتر مستقر کرده باشد.

۵_حکومت نماد  حاکم اهل رحم است. اعمال حکومت لباس حاکم مسلمین است. 

۶_حاکم خود را در حد ضعیفترین فرد حاکمیتش یعنی مثلا آسیه پناهی در می اورد. لذا در آلونک می نشیند. کاخ و حوزه علمیه مرمر اصل ندارد لذا  فردا متهم به مستضعف خواری نمی شود. 

۷_ حاکمیت مرگ مستضعف را مرگ خویش می‌داند لذا اعمال خلاف عقیده اش را محکوم و مرتکبین را ولو  برادر خود باشد نقره داغ ( آهن کف دست عقیل) می کند. 

با توجه به آنچه گفته شد در مساله مستضعف خواری  در مورد مرحومه آسیه پناهی  توسط شهردار کرمانشاه و همکاران، دادستان کل اقای منتظری از جهت حق الناس و آسیب روحی منجر به مرگ‌ مرحومه مزبور بدون فوت وقت اقدام کند  و در رویه های مشابه  بدون  تامین محل سکونت مستضعیفین و شهروندان ایرانی حق تخریب وجود نداشته باشد‌.  

در هر صورت در موارد اینچنینی چنانچه فرد مستضعف ولو  در ملک دیکری باشد ولی قادر به تامین سرپناه نباشد؛ حاکمیت موظف به تامین سرپناه برای ایشان  از بیت المال (منابع تحت اختیار رهبری یا وزارت کشور یا سازمان ها و بنیاد های متولی)راست.
لذا تا سقف جایگزینی اختصاص ندهیم، حق تعرض ممنوع  است. حکومت برای همین است.


علی صارمیان
نظر شما
نام:
ایمیل:
* نظر:
به روایت مذهبی ها
نظرسنجی
منشاء پدیده داعش را چه می دانید؟
ناشی از تفکر وهابی-تکفیری
محصول توطئه غرب و اسرائیل
آخرین اخبار
پربازدیدترین
خبری-تحلیلی
اخلاق و عرفان
سیره علی بن ابیطالب(ع)
سیره رسول الله(ص)
تاریخ صدر اسلام
تاریخ معاصر
زمین
سلامت و تغذیه
نماز و احکام
کتاب و ادبیات
نظامی
کمپر و ون لایف
شیطان و گناهان
روشنفکری دینی
مرگ
آخرالزمان