کد خبر: ۱۶۴۷۷
تاریخ انتشار: ۱۷ ارديبهشت ۱۳۹۹ - ۰۸:۳۸-06 May 2020
یک رویداد مهم اروپا در سده شانزدهم و هفدهم میلادی تشکیل دادگاه و اعدام اشخاصی بود که به جادوگری متهم می‌شدند.‌
عصراسلام: جادوگری البته پدیده‌ای متعلق به این دو سده نبود و در پایان قرون وسطی نیز جادوگری از سوی کلیسا بدعتی شیطانی برشمرده شده بود و کسانی نیز به اتهام جادوگری در آتش سوخته و یا به دار آویخته شده بودند. در همین هنگام دو راهب دومینیکنی به نام‌های یاکوب اشپنگر و هاینریش کرامر مأموریت یافتند در آلمان درباره جادو تحقیق کنند و جادوگری را نابود کنند. آن دو کتابی به نام چکش جادوگران نوشتند که تا سده هجدهم از کتاب‌های معیار درباره جادوگری، روش‌های جادو، کشف جادو و محاکمه جادوگران بود.

در سده شانزدهم و هفدهم شمار محاکمات و اعدام جادوگران در اروپا به شدت افزایش یافت که باید از آن تخت عنوان پدیده جادوگرستیزی یاد کرد. در سده شانزدهم در تری‌یر آلمان در میانه سال‌های ۱۵۸۱ تا ۱۵۹۳ از بزرگ‌ترین محاکمات جادوگری برپا شد. همچنین محاکمات نورث بِرویک در اسکاتلند، فولدا در آلمان، پندل در انگلستان و تورساکر در سوئد نیز از مهم‌ترین محاکمات جادوگران بود. 

جادوگران متهم بودند که با شیطان پیمان بسته‌اند و در تجمع شبانه شرکت کرده و با خود شیطان عشق‌بازی و عیاشی کرده‌اند ولی بیش از همه جادوگران به اعمالی مانند کشتن افراد دیگر به وسیله روغن‌ها و مواد مخصوص، کشتن احشام، صدمه زدن به کودکان و خراب کردن محصولات کشاورزیِ آنها با درست کردن توفان متهم بودند. 

در میان افراد متهم به جادوگری بیشتر نام زنان شیردوش، زنان کشاورز و دختران خدمتکار به چشم می‌خورد. در محاکمه‌های سده‌های شانزده و هفده حدود هشتاد درصد متهمان را زنان که غالباً مجرد یا بیوه بودند و بالای پنجاه سال سن داشتند، تشکیل می‌دادند. همچنین بسیاری از قربانیان جادوگری به طبقه فقرا و بی‌خانمان تعلق داشتند. برای نمونه محاکمات پندل در منطقه‌ای فقیرنشین و پر هرج و مرج در لانکاشر انگلستان انجام گرفت. 

پیتر لیسون و جیکوب راس دو اقتصاددان از دانشگاه جورج میسون ویرجینیا درباره دلایل پدیده ساحره‌سوزی و شکار جادوگر در اروپا بر رقابت میان کلیساهای کاتولیک و پروتستان بر سر به دست آوردن سهم بیشتر از بازار دین تأکید می‌کنند. در واقع ترس مردم از جادوگری به کلیسا فرصت داد تا با استفاده از سیاست وحشت‌آفرینی و مبارزه با این پدیده و دستگیری، محاکمه و مجازات جادوگران تعهد خود را در حفاظت از مردم نشان دهد.

بنا بر تحقیقات لیسون و راس جادوگرستیزی پس از رفرم مذهبی و شکل‌گیری پروتستان در ۱۵۱۷ آغاز شد و در میانه سال‌های ۱۵۵۵ تا ۱۶۵۰ به اوج خود رسید و هر جا که رقابت میان مذاهب کاتولیک و پروتستان بیشتر بود، جنون مبارزه با جادوگرها نیز شدّت بیشتری داشت و از اینحا معلوم می‌شود که چرا در آلمان بیشترین تعداد محاکمات و اعدام جادوگران رخ داد. این در حالی بود که در اسپانیا، ایتالیا، پرتغال و ایرلند که مذهب پروتستان نفوذ نکرد، تنها ۶ درصد محاکمات برگزار شد. 

در حدود سال ۱۶۵۰ تب جادوگرستیزی و ساحره‌سوزی سرد شد و تا سال ۱۷۰۰ پیگردها و اتهامات و اعدام‌ها کاملاً متوقف شد. بنا بر نظر لیسون و راس صلح وستفالی (۱۶۴۸ م)، نخستین صلح همه‌جانبه پس از رفرم مذهبی که به ده‌ها سال جنگ مذهبی در اروپا پایان داد، دلیل اصلی کاهش و توقف پدیده جادوگرستیزی بود.


نویسنده: سمیه یوسفی
نظر شما
نام:
ایمیل:
* نظر:
به روایت مذهبی ها
نظرسنجی
منشاء پدیده داعش را چه می دانید؟
ناشی از تفکر وهابی-تکفیری
محصول توطئه غرب و اسرائیل
آخرین اخبار
رنگ خدا
پربازدیدترین
خبری-تحلیلی
اخلاق و عرفان
سیره علی بن ابیطالب(ع)
سیره رسول الله(ص)
تاریخ صدر اسلام
تاریخ معاصر
زمین
سلامت و تغذیه
نماز و احکام
کتاب و ادبیات
نظامی
کمپر و ون لایف
شیطان و گناهان
روشنفکری دینی
مرگ
آخرالزمان