زندگی کنونی بنده از زندگی یک حیوان چقدر بیشتر است؟ برای انسانها یک شعوری، دانشی و علمی مقدر شده است. اگر به حقیقت این حیات و تقدیر انسان رسید، دیگر هیچ مجهولی برایش وجود نخواهد داشت.
عصراسلام: علمهای موجود مثلا فیزیک و ... عین قدرت که نیست اما علم حقیقی که تمایز انسان با حیوان است عین قدرت است، عین لذت است و بالاتر از آن هیچ چیزی نیست. اگر از ۱۰۰۰ قدم برای رسیدن به این حقیقت شما یک قدم برداری؛ برندهای!
در روایت داریم ذکر خدا و به یاد داشتن همیشگی خدا از سختترین عبادات است. ذکر و یاد خدا به معنی تسبیح در دست و ذکر لسانی نیست بلکه این است که وقتی شما بر سر دوراهی گناه و ترکش قرار گرفتی؛ ترک گناه را انتخاب کنی. اولین قدم تمرین عبودیت ترک گناه است؛ اگر این قدم را برداشتی، به مراحل بالاتر هم میرسی!
زجر هجری کشیدهام که مپرس
لب لعلی چشیدهام که مپرس
اگر یک ذره این مراحل را بچشی غوغاست...
اگر مثل حاج آقای حق شناس، سلول سلول بدنت ذکر گوید غوغاست. برای گناه نکردن نیاز به یک حداقلی از توجه است و این اولین قدم آدمیت است .
اگر شما چهل روز مقاومت در برابر گناه کردی؛ یک چیزی میشود؛ در واقع به یک مرتبه از آن شعور واقعی می رسی و وجودت بارش خیر میشود برای مردم! اتمام این مراحل، شما را از عرش هم بالاتر میبرد.
معیار فهمیدن رسیدن به این شعور نماز است. نماز مانند آینه، اعمال روز شما را نشان میدهد. نماز و عبادات را باید بر اساس آن شعور انتخاب کنی نه بر اساس عادت. این انتخاب، در تمام اعمال انجام می شود .
در روایت داریم این انتخاب بین معصیت و طاعت انجام میشود. برای اینکه اعمال عادی روزانهت مثل آب خوردن و غذا خوردنت طاعت شود، باید نیتت رضا و طاعت الهی گردد.
از قول آیت الله حق شناس (ره) فکر کردن به دردهای مادی باعث حضور شیطان در کنار آدمی میشود. شیطان فقط از راه خیال میتواند وارد زندگی شما شود.
اگر این انتخاب طاعت در وجود شما ملکه و علم راسخ شد، آن شعور محقق میشود.
ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا و اذا مسه الخیر منوعا الا المصلین
اگر چیز خوبی به انسان برسد ، آن را می چسبد و حریص میشود ؛ مگر نمازگزاران .
نماز درست خواندن باعث تعویض ساختمان انسان و انقلاب ذاتی میشود. اینکه گویند مس میشود طلا یعنی همین انقلاب ذاتی و تغییر ماهیت. دیگر اگر تمام عالم به او بد گویند ، برایش مهم نیست. اگر انسان ساختمانش عوض شد معجزه میکند و به سلطنت میرسد.
آیت الله جاودان
رمضان ۱۳۹۲