کد خبر: ۱۱۷۸۱
تاریخ انتشار: ۲۲ شهريور ۱۳۹۸ - ۰۷:۳۶-13 September 2019
در طی سال های اخیر و به ویژه در دهه حاضر شاهد حضور اسامی جدید برای نوزادان در جامعه ایران هستیم .
این گروه از اسامی به طور کلی شامل دو دسته اصلی می شوند . گروه اول نام هایی هستند که میزان استفاده از آنها در گذشته بسیار بسیار کم بوده و جزء اسامی رایج به حساب نمی آمدند ، تا جایی که شاید تا به حال این اسامی را نشنیده بودیم ، اما در سال های اخیر مورد استفاده بیشتری پیدا کرده اند.

گروه دوم اسامی هستند که نه تنها در گذشته هرگز نشنیده بودیم بلکه این اسامی در زمان حاضر هم رایج نبوده و مورد استفاده بسیار محدودی داشته و عملا یک اسم تک به حساب می آیند.

 در هر جامعه ای انتخاب نام برای نوزادان و شیوه نام گذاری متأثر از وضعيت فرهنگ عمومی آن روز آن جامعه است. این وضعیت فرهنگی متاثر از  زمينه هاي اجتماعی ، مذهبی ، اقتصادی و سياسی است.  نام گذاری نوزادان ، خود يك عمل فرهنگی است. به همین دلیل عوامل اجتماعی و فرهنگی بر انتخاب نام موثر  هستند. تکرار در استفاده از مجموعه ای از اسامی سبب ایجاد فضایی در جامعه می شود که خود سبب می شود فرهنگ عمومی جدیدی در جامعه ایجاد شود.
نام گذاری افراد در يك جامعه نشان دهنده تمایل افراد جامعه به فرهنگ مدرن و یا فرهنگ های سنتی در انتخاب اسامی برای نوزادان است.

 رونالد اینگلهارت ، استاد دانشگاه میشیگان ،  معتقد است نفوذ ارزش ها و گرایش های جدید در نسل های جوان تر نتیجه جهان بینی متفاوت آنهاست که این جهان بينی با توجه به تجارب كلي آنها در زندگي خودشان شكل مي گيرد.
اينگلهارت معتقد است دگرگونی فرهنگی ، بازتاب دگرگوني هاي اقتصادی ، تكنولوژيكی ، سياسی و اجتماعي است.

از این رو دگرگونی های اقتصادی ، تکنولوژیکی و سیاسی در جامعه ما سبب دگرگونی در فرهنگ و جهان بینی متداول در جامعه امروز ایران شده است.

تغيير و تحول نام های افراد در یک جامعه نشان دهنده فرآيند تغييرات اجتماعی و فرهنگی است. رویدادهای اجتماعی و رویکردها و نگرش های عمده افراد در یک جامعه در هر دوره ای بر تمایل افراد آن جامعه بر نام های جدید و عدم رغبت بر اسامی قدیمی تر تأثير مي‌گذارد. در دهه های گذشته ، فرهنگ نامگذاری ايرانيان تاثیر پذیری مستقیم از باورهای دینی و مذهبی مردم در جامعه مذهبی آن زمان ایران را داشت ، در شرایطی که در گذشته سنت ، ارزش ها ،  شخصیت ها و اسطوره های مذهبی در انتخاب اسامی نوزادان مؤثر بوده اند ،  امروزه اسامی شخصيت های مهم ایرانی و سنبل های ملی  و همچنین مسأله آهنگ نام و علاقه به انتخاب اسامی خوش آوا ، اولویت بالاتری نسبت به باورهای مذهبی پیدا کرده و از نام های مورد علاقه و محبوب نسل جدید گشته است.

 اسامی جدید به دلیل ویژگی های ظاهری مثل خوش آوایی ، تلفظ و آهنگ زیبا و شادابی و طراوت در بیان و همچنین به این دلیل که اکثرا معنای زیبایی دارن ، بیشتر مورد استقبال قرار گرفته اند.

بر این اساس جامعه با دو گروه از اسامی جدید برای نسل جدید مواجه شده است.
در این دو گروه ، با دو وجه متفاوت از فرهنگ مد روبرو هستیم ، گروهی که تحت تاثیر مد رایج در فرهنگ جامعه قرار گرفته و متمایل به پیروی کردن از  مدهای اسمی هستند  و گروه دیگر که متقابلا مد را تنها به عنوان متمایز بودن انتخاب کرده و مد را در تمایز از سایرین در انتخاب اسم می بینند.

هربرت  بلومر ،  جامعه شناس مشهور ، نیز مد را فرآیندی از انتخاب های جمع آوری شده می داند.

تاثیر پذیری از این جریان در واقع معرف ظهور شکل جدیدی از مد به نام مدهای اسمی هستند که دربرگیرنده ی تغییر و تازگی است.

 ویلسون ، جامعه شناس معاصر ،  معتقد است صنعت مد به عنوان یک بافت ، ارگانیسم های فرهنگی و اجتماعی را در برگرفته و برای دنیای معاصر که حجم انبوهی از ارتباطات ، مدرنیته و ظواهر را دارد، بسیار ضروری شده است.



تورشتایم وبلن ، مد را وسیله ای برای این می داند که افراد نشان دهند ثروتمند و با شخصیت و یا دارای اندیشه های به خصوصی هستند ،  از این رو وقتی مدی در جامعه شکل می گیرد ، ابتدا ثروتمندان و اقشار طبقه بالا به سراغ این مد جدید می روند ، چرا که مد قدیمی دیگر آنها را از طبقات دیگر جامعه متمایز نمی کند.
اقشار طبقه بالا براي برتری جویی و متمايز كردن خود از ديگر اقشار ، دست به ابتكارهايی در تغییر مد می زنند. از جمله تغيير در لباس و وضع ظاهر و نام فرزندان.
در مقابل ، ديگر اقشار جامعه نیز برای همانند سازی به سمت تغيير و هماهنگ سازی با قشر بالای جامعه پيش مي روند.

بر این اساس در جامعه امروز ایران ، فرهنگ نامگذاری به عنوان یک وسیله ارتباطی برای نشان دادن تمایزات اجتماعی ابتدا در طبقه بالای جامعه شروع شد. ابتدا اقشار بالادست به سراغ تغییر در اسامی رایج رفته و برای متمایز کردن خود اسم های تک را برای فرزندان خود انتخاب کردند. به مرور اقشار پایین دست جامعه نیز در مواجه با چنین اسامی جدیدی ، برای همانند سازی خود به سمت چنین اسامی گرایش پیدا کردند.

 هربرت اسپنسر نیز معتقد است که مد یکی از خصایص همرنگی با جماعت است که سعی می کند مردم را با همدیگر همرنگ کند. او معتقد است مد موجب شباهت به اشخاص طبقه بالاتر می شود. در واقع مد نوعی تقلید ناشی از رقابت است. در واقع اسپنسر هم همچون وبلن معتقد است که مردم در طبقه متوسط جامعه برای شباهت به اشخاص طبقه بالاتر به سراغ مد می روند.

 جرج زیمل ، جامعه شناس بزرگ ، نیز اعتقاد بر دوگانه بودن کارکرد مد در جامعه دارد.
زيمل ، معتقد است مد هم ميل همرنگی با ديگران را ارضاء مي كند و هم ميل به متمايز بودن از ديگران را.
بنابر این مد پدیده است که از یک سو میان همرنگی با دیگران است و از سوی دیگر تمایل به خاص بودن دارد.

از این رو است که در جامعه امروز ایران ، نام گذاری به شیوه جدید ، بر مبنای مد ، خود را به دو شکل متمایز بودن از دیگران و یا همرنگی با دیگران نشان داده است.


محمد علی اصالتی 
نظر شما
نام:
ایمیل:
* نظر:
به روایت مذهبی ها
نظرسنجی
منشاء پدیده داعش را چه می دانید؟
ناشی از تفکر وهابی-تکفیری
محصول توطئه غرب و اسرائیل
آخرین اخبار
پربازدیدترین
خبری-تحلیلی
اخلاق و عرفان
سیره علی بن ابیطالب(ع)
سیره رسول الله(ص)
تاریخ صدر اسلام
تاریخ معاصر
زمین
سلامت و تغذیه
نماز و احکام
کتاب و متون مرجع
نظامی
کسب و کار
شیطان و گناهان
روشنفکری دینی
مرگ
آخرالزمان