کد خبر: ۱۱۶۰۷
تاریخ انتشار: ۰۸ شهريور ۱۳۹۸ - ۱۴:۰۵-30 August 2019
(اندکی در باب شیوه‌های کیفرگرایی)
در شرایع ابراهیمی، قصاص یا "مجازات مقابله به مثل" تایید شده است. در تورات سفر لاویان، بخش ۲۴ آیات ۱۷ الی ۲۲ می‌خوانیم:
"اگر كسي‌ ديگری را بميراند، بايد كشته‌ شود، و كسی‌ كه‌ حيوان‌ بهيمه‌ای را بميراند، بايد مانند آن را به‌ عنوان‌ عوض‌ بپردازد. و اگر انساني‌ در انسان‌ دگری عيبي‌ وارد سازد، بهمانگونه‌ از عيب‌ بايد به‌ او وارد سازند: شكستن‌ در مقابل‌ شكستن‌؛ و چشم‌ در مقابل‌ چشم‌؛ و دندان‌ در مقابل‌ دندان‌. همانطور كه‌ عيبی در انسان‌ ايجاد كند، به‌ همانگونه‌ برخود او ايجاد مي‌شود". 

در قرآن، سوره‌ی بقره، آیه ۱۷۸ نیز آمده: 
"ای اهل ایمان بر شما حکم قصاص کشتگان چنین معین گشت که مرد آزاد در مقابل مرد آزاد، و بنده را به جای بنده، و زن را به جای زن قصاص توانید کرد. و چون صاحب خون از قاتل که برادر دینی اوست بخواهد درگذرد کاری است نیکو، پس قاتل دیه را در کمال خشنودی ادا کند. در این حکم، تخفیف (امر قصاص) و رحمت خداوندی است، و پس از این دستور، هر که تجاوز کند او را عذابی سخت خواهد بود".

اما این تنها شیوه‌ی کیفرگرایی نیست. در کنار مجازات "مقابه به مثلیِ" شرایع الوهی، امروزه بسیاری از "درمان و تربیت مجرمین" سخن می‌گویند. مثلاً "کارل منینجر"، روانشناش مشهور امریکایی می‌گوید: 

"ما، به عنوان عاملین جامعه، باید به این سمت حرکت کنیم که بازی این به آن در و ضربه در برابر ضربه را، که فرد مجرم به طرز احمقانه‌ای خودش و ما را درگیر آن کرده است، خاتمه دهیم. ما، برخلاف مجرم، تحریک به انجام اعمال وحشیانه نمی‌شویم و تابع امیال آنی نیستیم. دانش قدرت می‌آورد و با وجود قدرت، نیازی به انتقام جویی وحشت‌زده‌ی کیفرشناسی قدیمی نیست. به جای آن باید یک برنامه‌ی آرام، جدی و محترانه‌ی درمانی قرار داد تا در صورت امکان فرد آشفته‌ی ما توانبخشی شود، در خلال دوره‌ی درمان از جامعه محافظت گردد و در اسرع وقت مجرم به عنوان یک شهروند مفید به جامعه بازگردانده شود..."

امروزه کسانی که مجازات اعدام را خشن می‌دانند، قائل به شیوه‌ی کیفرشناسی جدیدند. البته بد نیست بدانید که بزرگانی چون کانت به شدت مخالف برنامه‌ی توان‌بخشی مجرمان بودند و آن را برنمی‌تافتند. کانت می‌نویسد: 

"حتی اگر یک جامعه‌ی مدنی تصمیم بگیرد که با تمام اعضایش خود را از بین ببرد، باید آخرین قاتلی که در زندان هست، پیش از اجرای آن تصمیم، اعدام شود. این کار بدان جهت باید انجام شود که همگان سزای این عمل را دریابند و خونریزی در میان مردم رسم نشود... زیرا در غیر این‌صورت آنها همگی مشارکین در قتل به عنوان یک نقص علنی عدالت به شمار خواهند رفت".

حسین پورفرج



نظر شما
نام:
ایمیل:
* نظر:
به روایت مذهبی ها
نظرسنجی
منشاء پدیده داعش را چه می دانید؟
ناشی از تفکر وهابی-تکفیری
محصول توطئه غرب و اسرائیل
آخرین اخبار
پربازدیدترین
خبری-تحلیلی
اخلاق و عرفان
سیره علی بن ابیطالب(ع)
سیره رسول الله(ص)
تاریخ صدر اسلام
تاریخ معاصر
زمین
سلامت و تغذیه
نماز و احکام
کتاب و ادبیات
نظامی
کمپر و ون لایف
شیطان و گناهان
روشنفکری دینی
مرگ
آخرالزمان